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本報記者 李陽和

　　對話背景：在美國，5月是心理健康月。國際知名幸福學家宋志穎博士在美國工作期間，曾在當?shù)爻珜Ш屯苿舆^“5月亞裔心理健康月”活動。作為中國大陸在美國獲得臨床心理學博士學位并獲得美國臨床心理醫(yī)生執(zhí)照第一人，她在美國從事心理咨詢和心理治療工作20余年后，把事業(yè)的重心轉(zhuǎn)移到了國內(nèi)，希望幫助推動中國心理健康事業(yè)的發(fā)展。有“幸福博士”之稱的她，尤其關(guān)注中國老年人的幸福議題，并結(jié)合中國孝敬文化的精髓和中國社區(qū)管理的需求，設計了“幸福養(yǎng)老工程”。針對這一話題，記者對她進行了專訪。
　　幸福不光是一種情感品質(zhì)的標準，更是人的生命品質(zhì)的標準
　　記  者：幸福在中國已是一個熱詞。作為“幸福博士”，您對幸福是怎樣理解的？
　　宋志穎：從狹義講，幸福是人們心理層面的某種需求得到滿足后的一種感覺。從廣義上來說，幸福是人的生命價值得到最大程度的開發(fā)、生命品質(zhì)得到很好保障之后所獲得的那種自豪、自信，以及內(nèi)心安寧、精神愉悅的生命狀態(tài)。所以，幸福不光是一種情感品質(zhì)的標準，更是人的生命品質(zhì)的標準。
　　美國幸福學之父、美國心理學會前主席馬丁·塞利格曼教授對幸福的定義是從5個層面來描述的：一要有積極的情緒，如快樂、愉悅、滿足感；二要投入，即能專注于某件事，為之努力，并樂于奉獻；三要有良好的人際關(guān)系，能得到社會的認同、人們的尊敬；四要有意義，即自己所做的事有益于社會，能感到自身的生命有價值；五要有成就感，即個人的潛力得到開發(fā)、優(yōu)勢得到發(fā)揮，個人價值得到實現(xiàn)并增值。馬丁教授這種關(guān)于幸福的界定是比較全面的。
　　幸福學從2000年被美國《時代》雜志正式命名后，關(guān)于人類如何才能更幸福的研究便在世界各地開展起來。哈佛大學從2006年起開了一門頗受歡迎的課程——“幸福學”。據(jù)稱這是目前世界上注冊人數(shù)最多的課。
　　記  者：您對幸福的界定，似乎與成功學有某種吻合。我們也看到一些報道，說在大城市生活的人幸福指數(shù)不如小城市，城市人不如農(nóng)村人，您怎么看待這種現(xiàn)象？
　　宋志穎：我認為幸福是有不同層次的。一些人可能生活平淡，沒什么作為，但照樣感覺生活幸福。但如果他的個人潛能得到開發(fā)，取得了更大的成就，就能感受到不同層次的幸福。草原上的牧民無憂無慮地放著羊，唱著曲，喝著奶茶，很幸福。但后來在城鄉(xiāng)一體化運動中，他們被集中起來，住進樓房，這時他們可能就難以適應了。所以說，一個人只有適應了時代的變化，才能獲得當下的幸福。
　　中國老人要樹立“我的幸福我做主”的養(yǎng)老理念
　　記  者：我們發(fā)現(xiàn)，您似乎更關(guān)注老年人的幸福。為什么？
　　宋志穎：我的父母年紀大了之后，身體健康狀況不太好，而我們兄妹當時都在國外，沒法在他們身邊照顧。于是，我們想找個相關(guān)機構(gòu)代勞，卻發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的養(yǎng)老服務這一塊幾乎是空白的。中國老年人的幸福感在所有人群中可能是最低的。這在國外也是一樣。一項調(diào)查顯示，美國65歲以上女性華人的自殺率在所有族群中最高。這些現(xiàn)象讓我萌生了一個念頭：何不把美國的模式和理念引入國內(nèi)，為中國的老人提供專業(yè)化的服務呢？
　　記  者： 您認為中國的老人和美國的老人晚年生活有什么不一樣？
　　宋志穎：美國老人相對來說獨立性和自主性比較強。他們在退休后以另一種方式體現(xiàn)自己的生命價值，贏得大家的尊重。而中國老人“養(yǎng)兒防老”的思想很重，他們往往對子女有很強的依賴感。所以對中國老人來說，要從自身做起，樹立“我的幸福我做主”的養(yǎng)老理念。
　　幸福養(yǎng)老更是一種心態(tài)。我在美國當心理醫(yī)生時，曾負責馬里蘭州幾家養(yǎng)老院老人的心理健康工作。在那里，我遇到了一些特別的老人。其中一位叫馬丁的85歲老人是大家公認的老頑童，常常穿梭在養(yǎng)老院的各個房間，陪這個下棋，跟那個唱歌，遇到腿腳好的，還要來段英格蘭舞蹈。他不僅是老人俱樂部的積極分子，也是醫(yī)生護士的好幫手。
　　在中國杭州，我也遇到過這樣一位“幸福老人”。她整天樂呵呵的，還特別熱心幫助人，大家稱她為鮑大媽。83歲的她在小區(qū)里設了個“鮑大媽聊天工作室”。小區(qū)里有夫妻吵架、老人不開心、鄰里矛盾，大家都愛找她聊聊。鮑大媽退休后上了3個大學，還拿到了英語專業(yè)的大專文憑。
　　從馬丁還有鮑大媽的故事中，我們可以總結(jié)出符合幸福養(yǎng)老需求的行為元素：首先是要保持健康，注意適當?shù)酿B(yǎng)生和鍛煉運動，有高質(zhì)量的睡眠；其次是思想上，不要放棄生命追求，那種退休享清福的思想可能會讓老年人走到幸福的反面；再就是人際交往積極，有和諧的家庭生活，同時保持足夠的社交活動。另外，就是讓自己成為“有用”之人，比如多幫助別人，參與慈善義工活動，在自我價值的實現(xiàn)中體會到樂趣。做到了這幾個方面，老人就比較容易感到幸福。
　　幸福養(yǎng)老是個系統(tǒng)工程
　　記  者：對于幸福養(yǎng)老，從政府和社會層面，您有哪些建議？國外有哪些可供借鑒的理念和做法？
　　宋志穎：現(xiàn)今的中國，子女大多在外打拼，空巢老人在一二線城市達到30%以上，以致老人獨死家中多日才被發(fā)現(xiàn)的事件時有發(fā)生。好在中國政府已經(jīng)開始重視養(yǎng)老事業(yè)了。在這種情況下，比較可行的舉措是“政府搭臺，社會唱戲”。政府制定良好的政策，鼓勵更多的社會力量介入養(yǎng)老事業(yè)，并在政策和經(jīng)營資金上予以一定的扶持。其次要多用科技手段，將社會上現(xiàn)有的養(yǎng)老資源進行整合利用。美國等西方發(fā)達國家在養(yǎng)老服務方面積累了一些經(jīng)驗，如有專業(yè)化的服務系統(tǒng)和智慧養(yǎng)老系統(tǒng)，比較善于利用社會志愿者資源，為老人搭建再就業(yè)的平臺，通過公益基金會、自由募捐等為養(yǎng)老服務籌措資金。
　　記  者：您理想中的“幸福養(yǎng)老工程”應包含哪些內(nèi)容？
　　宋志穎：據(jù)研究，直接與幸福養(yǎng)老有關(guān)的元素至少包括四大版塊：政府、社會、家庭與老人自身。也就是說，幸福養(yǎng)老是個系統(tǒng)工程。我設計的“幸福養(yǎng)老工程”包括3個模塊。其一是進行幸福養(yǎng)老文化理念的傳播。我計劃組織一個幸福養(yǎng)老宣講團，用老人的切身體會告訴更多的老人“您也可以幸福養(yǎng)老”。其二是建立專業(yè)的養(yǎng)老服務業(yè)培訓體系。國外可以列出來的養(yǎng)老服務專業(yè)人士就有好幾十種，但在我國，大家想到的就只有“護理員”。我希望建一所“幸福養(yǎng)老大學”，或與現(xiàn)有的學校合作，培養(yǎng)更多幸福養(yǎng)老的專業(yè)人才。其三，我希望在一些地方建立一批“幸福養(yǎng)老服務示范基地”或“幸福養(yǎng)老體驗中心”，為現(xiàn)有和未來的養(yǎng)老機構(gòu)提升服務品質(zhì)樹立一個標桿。

（責任編輯：秋彤）