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□ 崔書克 河南中醫(yī)學院第三附屬醫(yī)院

    •科學普及的生長點在自然與人、科學與社會的交叉點上，是以社會為舞臺，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺“現(xiàn)代文明戲”。
    •中醫(yī)科普就是用老百姓易于理解、接受和參與的方式，傳播、普及中醫(yī)藥文化知識，倡導健康生活方式，更新健康理念，從而達到預防、幫助治療疾病的一項普適性的教育或教化。
    •科普搭起了一座專家與百姓、專家與病人之間溝通的橋梁。醫(yī)生運用科普的語言，與民眾形成良好互動，讓患者對治療信任、理解，必然會更好地配合醫(yī)生的治療思路。
    •做好中醫(yī)科普，首先就是要把科學研究和科學普及放在同等重要的位置，不可偏廢。可以說，科普專家是科技隊伍中的“特種兵”，是當之無愧的“上工”。
    •中醫(yī)科普創(chuàng)作有兩大忌：一忌教材翻版，二忌論文搬家。要把深奧的中醫(yī)藥知識淺顯地表達出來，必須深入淺出，通俗易懂，同時還要具有可讀性、趣味性和藝術(shù)性。

    近年來, 醫(yī)患關(guān)系趨于緊張, 嚴重影響了正常的醫(yī)療行為, 嚴重損毀了醫(yī)務工作者的形象。醫(yī)患關(guān)系緊張產(chǎn)生的原因有很多方面，但其中重要的一點是醫(yī)患溝通不暢。大家都知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上工治未病”的條文，醫(yī)生要重視疾病的預防，強調(diào)在“未病”時、在疾病發(fā)生前采取積極措施。而醫(yī)患溝通和預防疾病的有效途徑就是普及醫(yī)學知識。這里就中醫(yī)藥知識普及談談我的理解。
    科普是面向公眾的“現(xiàn)代文明戲”
    科普是科學技術(shù)普及的簡稱，西方謂之“公眾理解科學”，是指以公眾易于理解、接受和參與的方式，普及自然科學和社會科學知識，傳播科學思想，弘揚科學精神，倡導科學方法，推廣科學技術(shù)應用的活動。簡而言之，就是通過搜集整理科學知識，運用通俗易懂、寓教于樂的方式通過相關(guān)媒介傳播到受眾人群的普適性的教育或教化。需要指出的是，科普知識是經(jīng)過證明或者實驗是科學的，是可以驗證的。迷信是不希望聽者去驗證，只希望聽者接受其觀點甚至盲從的傳播形式。當然，不經(jīng)驗證的接受方式，也是迷信。
    從內(nèi)涵不難看出，科學普及的生長點在自然與人、科學與社會的交叉點上，是以社會為舞臺，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺“現(xiàn)代文明戲”。自然科學與人類社會的相互作用生成了科學普及，科技與社會又作為科學普及的“土壤”，哺育著它的生長，而科技進步和社會發(fā)展，則為科學普及不斷提供新的動力，使科普工作具有鮮活的生命力和濃厚的社會性、時代性。
    中醫(yī)科普就是用老百姓易于理解、接受和參與的方式，傳播、普及中醫(yī)藥文化知識，倡導健康生活方式，更新健康理念，運用中醫(yī)藥知識正確調(diào)養(yǎng)身心，從而達到預防疾病、幫助治療疾病的一項普適性的教育或教化。由此可見，中醫(yī)學的教材、經(jīng)典，就是經(jīng)得起推敲和驗證的標準的科普讀物。
    中醫(yī)科普有深厚的群眾基礎(chǔ)
    中國人口眾多，人均受教育水平較低，公眾的整體科學素養(yǎng)水平比較低，并存在很大的城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、職業(yè)差別。因此，中國的科普是一個多層次的立體工程，較之西方的公眾理解科學大有文章可做，包括普及科學知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神。
    尤其是中醫(yī)藥學，是在人民大眾的土壤中萌生、成長的，中醫(yī)藥學在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及，古代上自帝王將相、下至走卒販隸，各個階層或多或少都能知醫(yī)識藥，由儒從醫(yī)者、由官業(yè)醫(yī)者更是不勝枚舉?！靶悴艑W醫(yī)，籠中捉雞”一方面形象地道出了具有傳統(tǒng)文化知識背景的人學習中醫(yī)相對容易，另一方面也說明了中醫(yī)與人民大眾的密切關(guān)系。
    隨著醫(yī)學技術(shù)由分析時代向系統(tǒng)時代、信息時代的轉(zhuǎn)變，以整體觀念、辨證論治為特征的中醫(yī)藥學越來越引起人們的關(guān)注。傳統(tǒng)中醫(yī)藥學屬于醫(yī)學的古代形態(tài)，雖然沒有分析還原思路、沒有數(shù)學方法、沒有精細解剖，但講求整體觀念、講求天人合一、講求辨證論治，這與現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢不謀而合，與新時代的醫(yī)學發(fā)展模式異曲同工，因此富有中醫(yī)藥文化特色的價值觀可以在人民群眾中普及發(fā)展。
    每位醫(yī)生都應成為科普高手
    很多時候，醫(yī)患雙方都會相互抱怨對方難以溝通。醫(yī)生認為，患者問的問題太多了，有的回答了幾十遍還是不明白?；颊邉t認為，醫(yī)生說得太專業(yè)、太繁瑣，根本記不住。醫(yī)生與患者的出發(fā)點都是對抗疾病，醫(yī)生以專業(yè)的語言去告訴患者，而患者則希望醫(yī)生可以用生活化、通俗易懂的形式告知，讓他也能了解有關(guān)疾病的發(fā)展進程。
    科普就是一種較好的溝通方式，它搭起了一座專家與百姓、專家與病人之間溝通的橋梁。醫(yī)生運用科普的語言，與民眾形成良好互動，讓患者對治療信任、理解，必然會更好地配合醫(yī)生的治療思路，預防疾病，增加依從性，從而取得更好的療效，也使得各種矛盾消弭于無形。
    隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對健康的期望值越來越高，自我保健意識越來越強，他們對中醫(yī)養(yǎng)生之道和“治未病”方法有著迫切的需求，中醫(yī)的這些優(yōu)勢如何走向市場，走出國門，拉近同人民群眾的距離，為人民群眾所用，必須依靠中醫(yī)藥科普作為中介。國醫(yī)大師鄧鐵濤說過“中醫(yī)學呼喚科普”。
    做好中醫(yī)科普，首先就是要把科學研究和科學普及放在同等重要的位置，不可偏廢。中醫(yī)藥只有進入尋常百姓家，扎根人民群眾，才具有永不干涸的生命源泉，才能騰飛。
    有一位很有聲望的教授，曾對我說科研才是老字輩的“大內(nèi)科”，科普是小字輩的“小兒科”， 只有科研上不去的人才去搞科普，搞科普沒出息，是不務正業(yè)。我認為那是偏見，是對中醫(yī)藥學一種極大的誤解。我告訴他，國外研究生畢業(yè)，不少都要交兩篇科學文章，一是學術(shù)論文，一是科普文章，以考核他們對所學專業(yè)的普及能力。真正內(nèi)行的人稱科普專家是科技隊伍中的“特種兵”，逢山開路，遇水搭橋，特別都能干，善于打硬仗，從“治未病”的角度講，懂科普的醫(yī)生應該是當之無愧的“上工”。
    運用科普語言從說大白話做起
    如何使中醫(yī)理論用老百姓的語言將古樸深奧中醫(yī)藥知識科學地普及到許許多多的家庭、人群之中去，這是科普工作者要做的基本功課。
    我認識一個醫(yī)學博士，到社區(qū)講座被趕了回來，為什么呢？開場白就講“陰陽者，天地之道也”，接著講“病機十九條”，老百姓能聽懂嗎？我說本科生也未必聽得明白。我告訴他，春秋時期，伯牙彈琴，和鐘子期成了知音，成就了千古佳話。如果對牛彈，會是什么效果呢？對牛彈琴，可不是牛的錯。什么是“陰陽”？什么是“五行”？中西醫(yī)對五臟六腑的論述有何異同，比如中醫(yī)認為腎為先天之本，有腎陰、腎陽、腎氣、腎精等內(nèi)涵，是人體生長發(fā)育的原始動力，是生殖繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)，它涉及囊括了現(xiàn)代醫(yī)學中內(nèi)分泌、泌尿、生殖、循環(huán)、運動等多種人體主要功能。有人一有泌尿生殖系統(tǒng)炎癥或稍有不適，就錯誤地認為是“腎虧”“腎虛”等中醫(yī)的病證。再如，一脾切除術(shù)后的病人，罹患消化系統(tǒng)疾病，被中醫(yī)診斷為“肝脾不和”，病人迷惑不解，說“我暈了，脾之不存，焉有不和”？諸此種種，不知中西醫(yī)之“脾”有別者甚眾。再如，中醫(yī)藥文獻典籍，其理奧秘，其義隱微，老百姓望文生義，或者于網(wǎng)上、書刊按圖索驥，如何能辨臟腑陰陽氣血、表里寒熱虛實，如果想當然的用藥，豈不犯“虛虛實實”“寒寒熱熱”之誡？
    如此不但使人們對中醫(yī)藥學產(chǎn)生了疑惑誤解，而且中醫(yī)藥療效又被重重地涂上了一層濃濃的陰影，又為醫(yī)家對其疾病的康復調(diào)養(yǎng)帶來了諸多困難。所以中醫(yī)藥知識的傳播任重道遠，將其科學普及化將是一項十分困難而艱巨的工程。
    愛因斯坦普及他的相對論時，經(jīng)常打比方說：“一個人坐在火爐旁五分鐘，他感覺像過了一個小時；一個男人與他喜歡的姑娘聊天，一個小時，他感覺過了五分鐘。所以說時間是相對的。”
    白居易的詩婦孺皆知。宋代文言軼事小說《墨客揮犀》里稱：白居易每作一首詩，都要給不識字的老太太念念，老太太能聽懂的，就要，聽不大懂的，就改，改后也聽不懂的，就扔廢紙簍了。他這樣做可以檢測詩是否通俗易懂：一個目不識丁的老太太都能聽得懂，其余人就一定能聽明白。就因為這一舉動，白居易成了我國古代著名的田園詩人。
    這一陣子，家喻戶曉的馬云，他學的專業(yè)是英語，在多次演講中說到他不懂技術(shù)。他說阿里巴巴的每一款新產(chǎn)品推向市場之前，他都是該產(chǎn)品的第一個用戶?！爸灰荫R云不會用，社會上80%的人就不會使用”。
    《小時代》是郭敬明創(chuàng)作的長篇小說，也拍成了電影。在《小時代》中，郭敬明以全新的敘述風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領(lǐng)的生活和情感娓娓道來。但是，也有不少所謂的高端人士質(zhì)疑小時代的藝術(shù)性。我的一位搞文學的朋友說，通過統(tǒng)計網(wǎng)上關(guān)于《小時代》的帖子，對郭敬明現(xiàn)象分析，任憑這類人如何不屑，也動搖不了二三線城市青春期少女對這部小說和電影的喜愛之情，因為郭敬明走的是群眾路線，高端是小眾。
    中醫(yī)科普作品的對象非同學術(shù)論文，針對的是普通老百姓，他們屬于外行人，所以一定要從專家的書齋里走出來，讓大家都能讀得懂，學得會，用得上?？破談?chuàng)作有兩大忌：一忌教材翻版，二忌論文搬家。要把深奧的中醫(yī)藥知識淺顯地表達出來，必須深入淺出，通俗易懂，能使外行人一看即明白。
    科普作品要有“三性”
    科普作品既姓“科”姓“普”又姓“文”， 一篇好的科普作品要同時具備可讀性、趣味性和藝術(shù)性。要做到這些，除了上述科普語言的運用之外，還要善于運用比喻，取類比象，可以聯(lián)系成語典故， 諺語俗語等來解說醫(yī)學道理，可以圖文并茂，更直觀的呈現(xiàn)內(nèi)涵，可使作品增添意想不到的光彩。
    中醫(yī)藥植根于中華傳統(tǒng)文化，所以要善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，勤求古訓，博采眾方。還要善于學習國外以人為本的服務理念，中西合璧，古為今用，新加坡邱德拔醫(yī)院院長致力于把醫(yī)院打造成“院長的母親來院看病不用打招呼”，即對每個病人都能提供母親般的尊崇和服務，人性化光芒四射。
    此外，功夫在詩外，還要講究技巧。如寫作標題要精，“買書看書名，閱報看標題”。精彩的標題，可以迅速抓住讀者，引起強烈的興趣，使人們產(chǎn)生一讀為快、欲罷不能之感，站在書攤前，不忍離去，也不能離去。文章內(nèi)容要做到“三像”，即像“鳳頭、豬肚、豹尾 ”之說，馬有度先生解釋說文章開頭要小巧、俊美，像鳳頭一樣，中心段落要充實、豐滿，像豬肚一樣，結(jié)尾要響亮、有力，像豹尾一樣，等等，這些寫作技巧的運用，均能增強科普作品的可讀性、趣味性和藝術(shù)性。(作者系國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化科普團專家)

（責任編輯：秋彤）