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　　藥餌學(xué)派  藥物養(yǎng)生  輕身延年
　　藥餌學(xué)派的養(yǎng)生思想萌發(fā)于《山海經(jīng)》，啟發(fā)于《神農(nóng)本草經(jīng)》。該學(xué)派認(rèn)為藥物養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)采用立方平和、量體選藥、重在脾腎、因時(shí)藥養(yǎng)、因人調(diào)養(yǎng)等合理的辨證施養(yǎng)原則，才能祛病強(qiáng)身，益壽延年。
　　我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)漢代以前的藥物理論和治病、養(yǎng)生保健的用藥經(jīng)驗(yàn)。宋金元時(shí)期，有關(guān)藥物養(yǎng)生的理論有了重要的發(fā)展，如著名醫(yī)學(xué)家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物養(yǎng)生應(yīng)著眼于培補(bǔ)先、后天之本，觀其書中常用之品如地黃、枸杞、胡桃肉、首烏等，皆為補(bǔ)腎益精、健脾理氣之藥，為后世抗衰延壽方藥研究留下了寶貴遺產(chǎn)。到了明代，進(jìn)入藥餌學(xué)派養(yǎng)生思想發(fā)展的全盛時(shí)期，以趙獻(xiàn)可、張景岳為代表的溫補(bǔ)學(xué)派，主張用溫補(bǔ)藥物峻補(bǔ)真火。李時(shí)珍推崇李東恒脾胃之說，其著作《本草綱目》尖銳地批判了服用金石長(zhǎng)生不老之謬誤，推崇動(dòng)植物藥養(yǎng)生，同時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)植物藥的養(yǎng)生功用，如芡實(shí)“其功勝于乳石也”；鹿則“純陽多壽之物，能通督脈，又食草，故其肉有益無損”。清代養(yǎng)生家繼承歷代藥餌養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)，如徐大椿強(qiáng)調(diào)了當(dāng)審體質(zhì)盛衰、陰陽消長(zhǎng)、擇和平純粹之品、“稍為資助”的藥餌原則。
　　調(diào)氣學(xué)派 調(diào)攝真氣 保養(yǎng)生命
　　調(diào)氣以養(yǎng)生的思想始萌于《管子》，其學(xué)派則形成于漢唐，發(fā)展于后世諸家。調(diào)氣學(xué)派認(rèn)為，氣貴運(yùn)行不息，升降有常，是人體生命活動(dòng)的根本及壽夭的關(guān)鍵。
　　最早倡導(dǎo)調(diào)氣以養(yǎng)生的管仲主張調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣，使之聚則精不散?！豆茏印吩?“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！敝赋隽藲馐侨梭w生成及生命活動(dòng)的基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》指出：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也?！闭f明真氣與人體的健康有著極為密切的關(guān)系。孫思邈則在《千金方》中對(duì)調(diào)氣進(jìn)行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長(zhǎng)年”來說明調(diào)氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導(dǎo)氣之法”。劉完素則注重氣、精的保養(yǎng)，尤其重視元?dú)?，在養(yǎng)生方法上主張養(yǎng)氣和調(diào)氣。養(yǎng)生家還認(rèn)為調(diào)氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒心一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機(jī)逆亂且傷氣傷身。
　　食養(yǎng)學(xué)派  飲食有節(jié)  藥膳調(diào)養(yǎng)
　　食養(yǎng)學(xué)派主張食養(yǎng)、食補(bǔ)、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護(hù)健康，延年益壽。
　　《內(nèi)經(jīng)》較早記載了食養(yǎng)的概念：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。并認(rèn)識(shí)到飲食營(yíng)養(yǎng)的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死。”說明飲食為人體必不可缺的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。歷代醫(yī)家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國(guó)食養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對(duì)后世食療學(xué)派的醫(yī)家、養(yǎng)生家產(chǎn)生了重大影響。孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國(guó)和世界現(xiàn)存最早的一部食療專著，“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補(bǔ)養(yǎng)用食”。強(qiáng)調(diào)食療既可避免藥物偏性，又可維護(hù)身體健康。南唐陳士良對(duì)其繼承和發(fā)展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養(yǎng)著作都豐富了食養(yǎng)學(xué)派的飲食養(yǎng)生內(nèi)容，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了大量的資料。
　　食養(yǎng)學(xué)派的歷代醫(yī)家都主張藥療不如食療，并強(qiáng)調(diào)飲食養(yǎng)生保健應(yīng)注意謹(jǐn)和五味、按時(shí)節(jié)量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機(jī)體健康，防止疾病發(fā)生，從而達(dá)到延年益壽的目的。  湖北中醫(yī)藥大學(xué)  郭  嵐  王  平

（責(zé)任編輯：秋彤）