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為什么說中醫(yī)三寶是“精氣神”?

來源:人民日報(bào)海外版 時(shí)間:2015-11-20 12:01:17 熱度:2096

王紅蕊

  人們常用“精神不錯(cuò),氣色好,神采飛揚(yáng)”來恭維對方身體狀態(tài)?!熬?氣 神”是中華民族傳統(tǒng)文化中十分重要的范疇和命題,中醫(yī)及其理論也全面地吸納了其中的養(yǎng)分,并以其傳載的醫(yī)學(xué)知識(shí)。那中醫(yī)里所講的“精氣神“到底是什么呢?
  精,稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。先天之精,也稱為生殖之精,特指稟受于父母之精,可有繁衍后代作用;后天之精也稱為水谷之精,指一切構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的液態(tài)精華物質(zhì),有賴于脾將飲食水谷轉(zhuǎn)化而成;先天之精是生身之本,后天之精是養(yǎng)身之源,二者相互依存。腎是藏精的主要臟器,先天之精藏于腎中,后天之精經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸作用不斷地輸送到各個(gè)臟腑,化為臟腑之精,又將其剩余部分輸送于腎中,以充養(yǎng)腎藏的先天之精。
  氣,為先天之精所化生的元?dú)狻⑺戎墓葰夂妥匀唤绲那鍤?。人體之氣含陰氣、陽氣兩部分,陰氣是氣中具有寒涼抑制等特征的部分;陽氣是氣中具有溫?zé)崤d奮等特征的部分,二者共同起到推動(dòng)和調(diào)控機(jī)體活動(dòng)、抵御外邪、溫煦濡養(yǎng)臟腑、固攝津液感應(yīng)傳導(dǎo)信息的作用。氣的運(yùn)動(dòng)分“升、降、出、入”四種形式,是人體生命活動(dòng)的根本。
  神,指人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的總稱。廣義之神是指人體生命活動(dòng)固有規(guī)律及其生機(jī)表現(xiàn),狹義之神是指人的心理活動(dòng)包括認(rèn)知、情感與意志三部分。神包括與生俱來的、本能的、較低級(jí)的神經(jīng)生理活動(dòng),如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射的動(dòng)作和四肢運(yùn)動(dòng)及耳聽、目視、冷熱痛癢等感知覺。也包括較為高級(jí)的思維活動(dòng),如外界事物的信息通過耳目等感官入心,心接受外界事物信息進(jìn)行思維、認(rèn)識(shí),將其保存下來,在此基礎(chǔ)上醞釀思索、反復(fù)分析、比較事物的過程。
  “精氣神”又有什么關(guān)系呢?
  精能化氣,先天之精為最基本物質(zhì),人體之精輸布濡養(yǎng)五臟六腑,促進(jìn)氣化,推動(dòng)調(diào)節(jié)各臟腑形體官竅的生理活動(dòng)。
  氣能生精,腎中所藏先天之精為基礎(chǔ),賴后天脾胃之氣充足升降協(xié)調(diào)才能運(yùn)化吸收水谷之精,以充盈精氣。氣還可以固攝人體之精,防其無故耗損外泄,臨床上常常采用補(bǔ)氣生精,補(bǔ)氣固精的方法治療精虧、失精的病癥。
  精氣化神,精與氣都是神得以化生的物質(zhì)基礎(chǔ),神必須得到精與氣的滋養(yǎng)才能正常發(fā)揮作用,精氣充則神明,精氣虛而神衰;但神又能駕馭統(tǒng)治精氣,人體臟腑形體官竅的機(jī)能活動(dòng)及精血等物質(zhì)的新陳代謝,都必須受神的調(diào)控和主宰。形是神之宅,神乃形之主,神安則精固氣暢,神蕩則精失氣衰。
  (作者為北京朝陽區(qū)中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)師)

(責(zé)任編輯:秋彤)

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