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王紅蕊

　　古代有個故事：汴京一小吏患小便不利，癥見眼睛突出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食幾廢，生命危在旦夕。請醫(yī)生診治，都用甘淡利尿的藥物，均無成效。眼看病情越來越重，病家慕名請來李東垣診治。東垣想：病人小便不出，是氣化不利的緣故，前面的醫(yī)生用淡滲的陽藥本能促氣化，但為什么不奏效呢？他想到，唐代醫(yī)學(xué)家王冰在注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》時說：“無陽者，陰無以生；無陰者，陽無以化?！睔饣^程靠陰精和陽氣共同作用完成，甘淡滲泄藥雖能化陽，但病人病久傷陰，有陽無陰，所以氣化仍不能正常進行。第二天一早，他以“群陰之劑”治之。病人服后，果然慢慢康復(fù)了。
　　上面這個故事多次提及陰陽二字，那什么是陰陽呢？《說文解字》中，許慎解釋：“陽，高明也?！薄瓣?，水之南，山之北也?！?陰陽是對事物相對屬性或同一事物內(nèi)部對應(yīng)雙方屬性的概括?！跋蛉铡?、“背日”就是陰陽的初始含義，通過比類進一步引申，把運動、外向、上升、溫暖、明亮、興奮都?xì)w屬于陽；把相對靜止、內(nèi)向、下降、寒冷、晦暗、抑制都?xì)w屬于陰。陰陽是相互作用的，是事物發(fā)生、發(fā)展和變化的根本原因。陰陽的交感是萬物得以產(chǎn)生和變化的前提條件，所謂“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。新的生命起源于男女之交媾，生命的過程也有賴于自身陰陽兩個方面的相互作用和相互維系。
　　中國古代醫(yī)學(xué)家們借助這一基礎(chǔ)理論來解釋并認(rèn)識人與自然的關(guān)系、人體生理或病理現(xiàn)象，歸納出有關(guān)健康與疾病的某些規(guī)律和機理，以此指導(dǎo)診療實踐。其中對中醫(yī)學(xué)影響最為深刻的是陰陽學(xué)說。
　　中醫(yī)正是在這種“天人合一”的背景下產(chǎn)生，并構(gòu)筑了中醫(yī)理論體系的基本框架。疾病發(fā)生、發(fā)展的根本原因是陰陽失調(diào)；調(diào)整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復(fù)機體的陰陽平衡與協(xié)調(diào)，就是治療疾病的基本原則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。生之本，本于陰陽?！?br /> 　　陰陽魚是中國古代中醫(yī)藥的志徽。古代之所以用陰陽魚來當(dāng)作中醫(yī)藥的志徽，是因為它蘊含了中醫(yī)的診療原理。陰陽魚圖案由黑白回互、宛如兩條顛倒的小魚組成。它是古人概括陰陽理論和認(rèn)識世界的宇宙模型，是陰陽學(xué)說理論的平面模式圖，是中華民族智慧的表達(dá)。在中醫(yī)藥鋪門兩側(cè)的招幌上，通常有一串膏藥一串丸藥，下面掛兩條魚，既以“魚”諧音為“愈”，又以左右兩魚合而為陰陽魚。
　　由此可知，陰陽是中醫(yī)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)家和大夫們的理論思維和診療實踐。即所謂“察顏切脈，先辨陰陽”。
　　（作者為北京朝陽區(qū)中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)生）

（責(zé)任編輯：秋彤）