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記者 董小紅/成都報(bào)道

    馬烈光  成都中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)科帶頭人、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)養(yǎng)生康復(fù)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

    古語有云：一年之計(jì)在于春。隨著氣溫逐漸回暖，人們對(duì)養(yǎng)生的關(guān)注也隨之升溫，因?yàn)樵絹碓蕉嗟尼t(yī)學(xué)專家都強(qiáng)調(diào)，如果保健養(yǎng)生工作在春季做得好，就能為一年的健康打下良好的基礎(chǔ)。那么，春季應(yīng)當(dāng)如何養(yǎng)生？
　　命好不如習(xí)慣好
　　馬烈光教授告訴記者，中醫(yī)認(rèn)為，影響人壽命的關(guān)鍵是“后天因素”，包括生活方式、社會(huì)因素、地理環(huán)境、疾病損傷等，其中與養(yǎng)生關(guān)系最密切的是生活方式，也就是“習(xí)慣”。世界衛(wèi)生組織也認(rèn)為，人的壽命，60％取決于自己，只有15％取決于遺傳，即“先天稟賦”。故要想長(zhǎng)壽，祈望“命”好，不如盡量?jī)?yōu)化、完善自己的日常生活習(xí)慣，養(yǎng)出好習(xí)慣。
　　春季是一年的開始，也是培養(yǎng)好習(xí)慣的開端。從現(xiàn)代的社會(huì)及人文特點(diǎn)來看，好習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)著重注意三個(gè)方面：
　　一是淡泊寧靜?，F(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人期望捷徑、求捷徑，令人心無所定，多欲而神亂，破壞了長(zhǎng)期、穩(wěn)定好習(xí)慣的養(yǎng)成，甚至?xí)苯右鹎橹疚蓙y而致病。所以應(yīng)學(xué)會(huì)淡泊寧靜的處世方式，以抑制浮躁，使“定而生慧”，安而正行?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡”。故凝神斂思，減少過分的欲望，是養(yǎng)成良好習(xí)慣的思想基礎(chǔ)；
　　二是處處留心?！傲粜奶幪幨菍W(xué)問”，生活中要善于觀察，保持、加強(qiáng)已有的好習(xí)慣，更重要的是勇于改變壞習(xí)慣?！叭藷o完人”，每個(gè)人的日常習(xí)慣中，或多或少有一些影響生命健康的“壞習(xí)慣”。完全消滅這些不良習(xí)慣并不現(xiàn)實(shí)，但是盡量減少不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣，這才是養(yǎng)生者一生的巨大財(cái)富。尤其要注意的是，發(fā)現(xiàn)壞習(xí)慣，要從生活的最細(xì)小之處著手，任何一個(gè)微小的壞習(xí)慣，都可能導(dǎo)致生命的損傷和疾病的產(chǎn)生，所以強(qiáng)調(diào)“處處”，強(qiáng)調(diào)“留心”。習(xí)慣的修正，還應(yīng)以人為鏡，發(fā)現(xiàn)他人有不良習(xí)慣，馬上反觀己身，“有則改之無則加勉”；發(fā)現(xiàn)他人的好習(xí)慣自己沒有，則行“拿來主義”，并于自己的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，效則取之，不效則棄之。儒家有“三省”之法，養(yǎng)生者也當(dāng)“三省”，即“省己以周行，省人以立鑒，省天地以得法”；
　　三是勿因情廢行?，F(xiàn)代很多人感覺養(yǎng)生難，難在好習(xí)慣總要為人情“讓路”。典型者如飲酒，當(dāng)前社會(huì)，酒桌上似乎不醉不足以顯示熱誠(chéng)，更有甚者，竟因大量飲酒而致酒精中毒，甚至有的“殉職”酒桌。宋朝葉適說得好：“只消一盞能和氣，切莫多杯自害身。”所以，為了生命健康，遇到人情難關(guān)，要量力而行，或點(diǎn)滴不沾，或“客氣”一番，甚至小小“偽裝”一下，總勝過病房哀號(hào)，痛苦自受。而對(duì)于喜好飲酒者，當(dāng)記住一詩：“不醉多愁醉多病，幾回愛酒又停杯。”
　　多壽只緣餐飯少
　　隨著氣溫回升，很多人開始減肥。中醫(yī)早就指出“水谷，生之本也”，俗語也有“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”之說。的確，食物是人體絕大部分的營(yíng)養(yǎng)來源，但這并不意味著吃得越多越好，對(duì)食物的攝取也應(yīng)得法，否則反會(huì)損壽?，F(xiàn)代社會(huì)常見的“三高癥”，即高血壓、高血脂、高血糖，恰緣于攝入營(yíng)養(yǎng)過剩。因此，食物攝入量與健康長(zhǎng)壽有很密切的關(guān)系。
　　古人對(duì)此其實(shí)早有警醒。晉代張華在《博物志》中明確闡述了所食多少與壽命的關(guān)系，他指出：“所食愈少，心愈開，年愈益。所食眾多，心愈塞，年愈損焉?！倍拼贇q醫(yī)學(xué)家孫思邈更精辟地指出：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多?！本褪钦f，一頓不能吃得過多，每餐進(jìn)食量宜少，每日可以適當(dāng)增加進(jìn)食次數(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)中也有很多這樣的例子，如在貧瘠的北部撒哈拉大沙漠有一支古老的部族——圖布族。圖布族人一日三餐都很少，但身體卻異常強(qiáng)壯，多壽星。
　　那么，食物攝入太多究竟對(duì)身體有什么損傷呢？中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一句話叫：“飲食自倍，腸胃乃傷”。就是說吃得太多，超過自己的消化能力，會(huì)損傷腸胃功能。前人還有“多食之人有五苦患”之說，指出了攝食過多的具體危害，即“一者，大便數(shù)；二者，小便數(shù)；三者，擾睡眠；四者，身重不堪修養(yǎng)；五者，多患食不消化”。吃得多，大、小便就多，身體容易發(fā)胖，飲食也不容易消化完全，晚飯吃得太多，還會(huì)影響睡眠，這就是“五苦患”。對(duì)此，養(yǎng)生須慎誡之。
　　那么，怎樣把握“少食”的量度呢？其實(shí)人體自身是一個(gè)很嚴(yán)密的系統(tǒng)，每當(dāng)進(jìn)食到一定量的時(shí)候，身體自然會(huì)發(fā)出信號(hào)，那就是“飽”感。我們?nèi)粘Ｖ灰?xì)心體會(huì)，自然能明顯感覺到，一旦“飽”感出現(xiàn)，就該及時(shí)停箸，此即“少食”。如果繼續(xù)進(jìn)食，甚至出現(xiàn)“飽脹”“撐滿”的感覺，說明攝食過量，不利健康。當(dāng)然，此處所提到的感覺，是針對(duì)沒有疾患的人群，如果患有胃腸道疾病，如胃炎、十二指腸潰瘍等，或者因?yàn)槠渌到y(tǒng)疾病影響到胃腸道功能的，則不在此例。若感覺每餐少食提供的熱量不足，尚可增加進(jìn)食次數(shù)。例如老年人一天可進(jìn)食四至五次，每次食至饑餓感消失即可，這是老年飲食養(yǎng)生一法。人欲得長(zhǎng)壽，當(dāng)謹(jǐn)記南宋享壽85歲高齡的大文豪陸游所說“多壽只緣餐飯少”，把“少食”作為養(yǎng)生要?jiǎng)?wù)，嚴(yán)防多食傷身。
　　適者得壽
　　常言道：“適者得壽”。說明養(yǎng)生得長(zhǎng)壽，“適”為大前提，即主動(dòng)適應(yīng)外界環(huán)境，并時(shí)常保持身心舒泰。這也是傳統(tǒng)文化的“和”、“順”思想在中醫(yī)養(yǎng)生中的體現(xiàn)和運(yùn)用。
　　養(yǎng)生當(dāng)“道法自然”。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為世界是一個(gè)“和合”的整體，天地萬物包括人在內(nèi)，都是由一元之氣構(gòu)成，受陰陽、五行法則支配，因而“生氣通天”。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)吸收這一思想形成了人與自然和諧的觀念，即“天人一體”、“天人相應(yīng)”。受這種思想影響，養(yǎng)生主張因地制宜、因時(shí)制宜，順應(yīng)自然的地理、氣候特點(diǎn)而施養(yǎng)。歷代養(yǎng)生家都主張要將養(yǎng)生活動(dòng)融入自然，利用自然風(fēng)光和地理環(huán)境的便利條件開展養(yǎng)生，誠(chéng)如三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、曹魏的開國(guó)皇帝曹丕在《芙蓉池作》中謂：“遨游快心意，保己終百年?！痹诂F(xiàn)代緊張的工作生活環(huán)境下，這更具有現(xiàn)實(shí)意義。有條件者多出去走走，拋開煩惱專心旅游，便能得自然之趣、養(yǎng)生之樂、適者之壽。另外，適應(yīng)自然還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然生物環(huán)境。唐代白居易有詩云：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”。人只是自然生物物種之一，不能自詡“萬物之靈”，便對(duì)其他物種隨意生殺予奪，這是現(xiàn)代社會(huì)的弊病之一，當(dāng)為養(yǎng)生者所戒。
　　養(yǎng)生當(dāng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。人除有自然性外，社會(huì)性更是其根本屬性，人與社會(huì)是密不可分的整體。社會(huì)對(duì)人的影響從人出生時(shí)就已存在并發(fā)生作用，有時(shí)甚至超過自然因素的影響。如工業(yè)廢氣、廢物等多含有不利于人體健康的物質(zhì)，若因工作關(guān)系經(jīng)常接觸到有害物質(zhì)，則會(huì)使人發(fā)生急性或慢性中毒。此外，多種傳染性疾病均是通過社會(huì)中人與人的接觸而廣泛傳播。社會(huì)地位的變更也對(duì)人體產(chǎn)生影響?！端貑枴な栉暹^論》說：“故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?。始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿為攣。”就是說，先貴后卑，或者先富后貧，都會(huì)由于社會(huì)地位的劇烈變化而使人心志凄愴，情懷悒郁，導(dǎo)致各種慢性虛損性疾病。因而，養(yǎng)生者應(yīng)以樂觀積極的人生態(tài)度和開闊的胸襟看世界，形成一種良好的精神狀態(tài)。
　　養(yǎng)生當(dāng)以舒適為戒，不奢華貴。白居易在《三適贈(zèng)道友》中言：“足適已忘履，身適已忘衣，況我心又適，兼忘是與非。三適今為一，怡怡復(fù)熙熙?！本褪钦f，衣服、鞋子不求華美名貴，只要身體和腳感覺舒適就行，再加心中恬適，此之謂“三適”。蘇東坡也有“三適”，即晨起櫛發(fā)、午間坐息、臨睡濯足，比白居易的經(jīng)驗(yàn)更加具體，也是日常須每日?qǐng)?jiān)守的養(yǎng)生法則。

（責(zé)任編輯：秋彤）