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下篇

    ●“安全”的要義，重在對危害的預(yù)測和預(yù)防，而不在事后處置。中醫(yī)藥主張“上工治未病”、要“未病先防、既病防變”，在預(yù)防醫(yī)學(xué)領(lǐng)域從創(chuàng)發(fā)年代到體系完整程度等多個方面遙遙領(lǐng)先于國外。這可視為中醫(yī)藥為我國民眾事前提供的健康安全保障。
    ●“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”是生態(tài)文明理念的三大基本構(gòu)成要素，而作為中華傳統(tǒng)文化核心構(gòu)成部分的中醫(yī)藥無疑是全球醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)體現(xiàn)此三大要素最為全面的“典型范例”。
    ●中醫(yī)藥“天人合一”的哲學(xué)觀以及由此生發(fā)的“天人相應(yīng)”、“道法自然”等方法論，對于新時期科技創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略價值不僅在于對具體方法和技術(shù)的指導(dǎo)，更重要的在于對把握基本方向和根本原則的指引作用。
    安全戰(zhàn)略
    民眾身體健康和生命安全是立國興邦之本，中醫(yī)藥為此提供了雙重安全保障
    “國以民為本”、“安民保民”是治國第一要務(wù)。對民眾而言，惟有身體健康和生命安全有保障，對生活、事業(yè)的追求才有意義和價值。為此，選擇涵養(yǎng)身心和防治疾病的方法手段的重要性凸顯。人類行為學(xué)的知名分析方法——馬斯洛需求層次理論，也將生理需求位列第一，安全需求位居第二，其他等次排列。據(jù)此可見，對身體健康和生命安全的重要性的認(rèn)識是國際共識。
    中西醫(yī)藥都是人類防御疾病侵害的有效手段，之所以說中醫(yī)藥是我國民眾保障身體健康和生命安全的戰(zhàn)略工具，不僅是因?yàn)楹蛯φ帐挛锵啾容^，中醫(yī)藥的治療理念和方法手段更“法于陰陽、合于術(shù)數(shù)”，由此帶來保留藥物活性、避免耐藥性、控制毒副作用和綜合預(yù)后等方面的一些優(yōu)勢，增加了微觀、技術(shù)層面上的安全含量。更重要的是：中醫(yī)藥是我國自主原創(chuàng)，且經(jīng)歷五千年漫長歲月、億萬人世代相傳的生命實(shí)踐檢驗(yàn)的一個完整的知識理論和方法技能系統(tǒng)。盡管近代以來中醫(yī)藥多次遭受打擊壓制，但畢竟是數(shù)千年光陰和億萬人心血合力澆鑄所成，絕難被輕易扼殺。從而就在災(zāi)難病害肆虐的關(guān)鍵時刻，為我國民眾提供了一個衛(wèi)護(hù)身體健康和生命安全的格外可靠、可信手段。在剛剛流逝的歲月里，我們看到：在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沒有確認(rèn)病毒病菌種類之時，中醫(yī)藥已經(jīng)打響了與SARS的戰(zhàn)斗，而且沒有給患者造成后遺癥危害；當(dāng)國家為用進(jìn)口藥物防治全球重大流行疫病不得不撥發(fā)數(shù)十億資金之時，中醫(yī)藥已用兩千年前和兩百年前的經(jīng)典方加減重組，花費(fèi)不到2000萬就研發(fā)出療效更勝一籌而價格卻不及進(jìn)口藥物1/4的普及用藥。
    “安全”的要義，重在對危害的預(yù)測和預(yù)防，而不在事后處置。備選方案、實(shí)施手段的多寡和自主可控程度是判定“安全”程度的關(guān)鍵。對身體健康，中醫(yī)藥高度重視日常養(yǎng)生保健，主張“上工治未病”、要“未病先防、既病防變”，在預(yù)防醫(yī)學(xué)領(lǐng)域從創(chuàng)發(fā)年代到體系完整程度等多個方面遙遙領(lǐng)先于國外。這可視為中醫(yī)藥為我國民眾事前提供的健康安全保障。同時，在治療疾病方面，中醫(yī)藥有明顯區(qū)別于現(xiàn)代西方醫(yī)藥的特色優(yōu)勢，又為和病魔斗爭，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)和權(quán)利提供了事后的生命安全保障。既然中醫(yī)藥知識原理為我國原創(chuàng)，所用方法和物質(zhì)手段我國又擁有極高的資源自主性和可及性，故此從豐富可選方法手段以及確保所選方法手段的自主可控程度兩個方面極大地提高了我國民眾的生命安全保障程度。
    除民眾身體健康和生命安全之外，中醫(yī)藥還為我國民族文化、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域提供了安全保障
    除了為養(yǎng)生保健和防治疾病提供安全保障之外，中醫(yī)藥作為“安全”戰(zhàn)略工具的價值還有很多方面。以下從直接到間接略加陳述。
    近來，食品安全已成熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)問題。“民以食為天”、“病從口入”，一語道破天機(jī)。在構(gòu)成“現(xiàn)代疾病”的各類生理疾病中，“食源性疾病”可能是最普遍最經(jīng)常的。一日三餐，無論是植物源性還是動物源性食品，甚至在呼吸、飲水過程中，我們極易攝入過多的化學(xué)和生物學(xué)有害有毒物質(zhì)。難道沒有現(xiàn)代人工化學(xué)合成的肥料、藥物和“添加劑”，沒有現(xiàn)代生物學(xué)制造的激素、抗生素，我們真就生產(chǎn)不出“放心食品”了嗎？！且不說我國農(nóng)學(xué)在古代曾領(lǐng)先世界，助力了中華民族的生息繁衍，就是現(xiàn)今在我國依然有不用丁點(diǎn)化肥、農(nóng)藥、獸藥而全面堅(jiān)持使用傳統(tǒng)農(nóng)用（植物、動物）中醫(yī)藥的生態(tài)種植、養(yǎng)殖業(yè)存在。事實(shí)說明：“非不能也，實(shí)不為也”。農(nóng)用中醫(yī)藥與人用中醫(yī)藥同宗同源、同理同法，如能認(rèn)真重視和切實(shí)恢復(fù)農(nóng)用中醫(yī)藥在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)中的使用，食品安全程度必將有大幅度的提高。
    中醫(yī)藥和儒、釋、道一起構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根基。只要中醫(yī)藥的理念、方法還存在、還被認(rèn)可和運(yùn)用，某種程度上，就可以說中華民族傳統(tǒng)文化的根基還依然存在。事實(shí)證明：中醫(yī)藥的確是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，近年來，由于黨中央、國務(wù)院重視和引導(dǎo)，不僅中醫(yī)藥呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，而且?guī)恿恕皣鴮W(xué)”的復(fù)興。民族的復(fù)興離不開民族文化的復(fù)興，而中醫(yī)藥是傳承、傳播、推廣、應(yīng)用中華民族傳統(tǒng)文化最有實(shí)效的途徑之一。因此，中醫(yī)藥也就成為中華民族傳統(tǒng)文化的安全屏障之一?？梢哉f：中醫(yī)藥興則民族文化、文明興，民族文化、文明興則中華民族興。
    在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)方面，我國是中醫(yī)藥知識理論和方法技能體系的原創(chuàng)者，因而中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)競爭力和產(chǎn)業(yè)市場是深深植根于中華大地的遼闊疆土之中，和億萬民眾的起居飲食、生老病死緊密相連的。從而產(chǎn)生了中醫(yī)藥和其他產(chǎn)業(yè)尤其是現(xiàn)代引進(jìn)產(chǎn)業(yè)明顯不同的“本土性”或曰“根性”，當(dāng)我們在“以市場換技術(shù)”的認(rèn)識誤區(qū)中陸續(xù)痛失了一些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的同時，中醫(yī)藥作為一個以中華傳統(tǒng)知識理論和方法技能為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，雖然讓試圖全面控制我國醫(yī)藥市場的跨國壟斷企業(yè)“如鯁在喉”，但卻難以被輕易攻克、奪占。保護(hù)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)也是保護(hù)我國民族產(chǎn)業(yè)安全的重要任務(wù)。
    以上所述種種，鮮明地表明了我們將中醫(yī)藥作為我國國家安全戰(zhàn)略組成部分的緣由。
    生態(tài)文明社會戰(zhàn)略
    建設(shè)社會主義生態(tài)文明是新時期一切工作包括醫(yī)藥工作的戰(zhàn)略導(dǎo)向
    如果說“生態(tài)”是生存狀態(tài)的中心表述，也沒有明確的行為主體所指，“生態(tài)文明社會”則不同：不但明確了社會總體是行為主體，而且為社會總體的生存狀態(tài)賦予了鮮明豐富的“生態(tài)文明”性質(zhì)。以我國具體情況而言，生態(tài)文明社會建設(shè)的形象目標(biāo)就是“十八大”報告提出的，可以“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的“美麗中國”。而在當(dāng)前“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”下，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，舉國上下都“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，作為一種戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑和戰(zhàn)略舉措，將之“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，并且“一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！?br />     簡言之，生態(tài)文明作為關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，必須建立在社會總體（包括國民整體和個人）對生態(tài)文明的深切認(rèn)同基礎(chǔ)之上，并全面體現(xiàn)在思想意識和行為舉止之中。作用于維護(hù)人類健康和生命安全的醫(yī)藥領(lǐng)域無疑是其中關(guān)鍵一環(huán)：一方面，生態(tài)文明程度的高低對人類健康和生命安全程度有重大影響，另一方面，醫(yī)藥領(lǐng)域的理念認(rèn)識和方法行為對生態(tài)文明社會的建設(shè)也存在直接影響。
    “尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”是生態(tài)文明理念的三大基本構(gòu)成要素，而作為中華傳統(tǒng)文化核心構(gòu)成部分的中醫(yī)藥無疑是全球醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)體現(xiàn)此三大要素最為全面的“典型范例”：
    在理念方面，中醫(yī)藥生命觀的基點(diǎn)“天人合一”、“天地者，萬物之父母也”，認(rèn)清了人是大自然的產(chǎn)兒而不是造物主，對天地應(yīng)有敬畏、尊重之心；健康觀、疾病觀和方法論的“天人相應(yīng)”、“道法自然”，意識到人和自然相互感應(yīng)，應(yīng)采用符合自然規(guī)律的方法來衛(wèi)護(hù)健康和防治疾病；在醫(yī)藥物質(zhì)手段的運(yùn)用中又有“相生相克”的關(guān)系學(xué)認(rèn)識，提示人們：雖然每個物種都有其獨(dú)特之處，但在生態(tài)系統(tǒng)中是和其他物種互相依賴、彼此制約的，“天地之大德曰生”、“和則相生”，主張人類應(yīng)該珍愛生命，和自然界各種生靈和諧共處。
    在實(shí)踐方面，養(yǎng)生保健，中醫(yī)因應(yīng)“春生、夏長、秋收、冬藏”的四季變化規(guī)律順勢而為。并指出“精神內(nèi)守、病安從來”，主張從日常注重自身心境行為與自然環(huán)境轉(zhuǎn)換、人際環(huán)境改變之間的關(guān)系調(diào)適來緩解精神壓力。防治疾病，首先是因時、因地、因人而異，充分顧及時空環(huán)境因素和人體個性差異，辨證論治，其次，中藥取材于天然植物、動物和礦物，講求道地和取用有法有度，以“四氣五味”分其藥性，又以多種炮制方法使其減毒增效，得以更好發(fā)揮“升降沉浮”、“歸經(jīng)”等機(jī)理作用，最后遵循“理法方藥”、“君臣佐使”等由宏入微、主從有序的邏輯和規(guī)律靈活變通行醫(yī)用藥?？芍^是事事、時時、處處體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調(diào)關(guān)系。
    現(xiàn)代生物學(xué)研究證實(shí)，人類在進(jìn)化過程中用了數(shù)百萬年時間來接觸、了解、辨別和應(yīng)對各種自然環(huán)境和自然物質(zhì)，從而具備了對自然環(huán)境和自然物質(zhì)“天然正確”的反應(yīng)功能。消化酶的高度催化功能和專一性就是重要表現(xiàn)之一。而人為制造環(huán)境往往不利于人體正常發(fā)育和健康成長，人為制造物質(zhì)非但不易被人體消化吸收，更不能被自然環(huán)境降解轉(zhuǎn)化，極易產(chǎn)生難以治愈的人體和環(huán)境危害。因此，糾正前一時期對中藥資源過度開發(fā)和不當(dāng)擴(kuò)大使用范圍的錯誤行為，真正按照中藥的天然物屬性和生長規(guī)律，嚴(yán)格采集和種養(yǎng)方法，合理控制藥材生產(chǎn)規(guī)模和使用方向，把中藥資源作為戰(zhàn)略資源來管理，對于修復(fù)生態(tài)、保護(hù)生物多樣性、實(shí)現(xiàn)中藥產(chǎn)業(yè)的生態(tài)戰(zhàn)略價值至關(guān)重要。
    精神文明也是生態(tài)文明構(gòu)成要素，“大醫(yī)精誠”是構(gòu)建新時期人際生態(tài)和諧的突破口之一
    必須強(qiáng)調(diào)指出：僅從物質(zhì)層面理解生態(tài)文明的含義和建設(shè)生態(tài)文明社會的目標(biāo)是不夠的?！吧鷳B(tài)”并不局限于人和自然的關(guān)系，而且涵蓋了人與社會、人與人的關(guān)系，所以生態(tài)的和諧不僅是物質(zhì)層面的和諧，而且是決定人類行為的思想意識、精神境界層面的和諧。因此，生態(tài)文明必定是自然生態(tài)文明和社會生態(tài)文明兼具疊加的文明形態(tài)。某種意義上我們甚至可以說，離開精神文明就不可能有真正的物質(zhì)文明，更不可能有真正的生態(tài)文明。單純用金錢和生活資料的豐歉程度來評價物質(zhì)文明的程度，必然導(dǎo)致“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化”。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央、國務(wù)院“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”的黨綱國策，就要把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于日常生活和工作之中，包括醫(yī)藥衛(wèi)生工作之中，而其中尤應(yīng)重視的是當(dāng)代醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)精神層面的生態(tài)文明建設(shè)。中醫(yī)藥歷來強(qiáng)調(diào)對行醫(yī)用藥者的精神境界和職業(yè)操守的要求，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天復(fù)地載，萬物備悉，莫貴于人”，到唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富……皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮兇吉，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之……一心赴救，無作功夫形跡之心”，再到明代李時珍的“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世”，中醫(yī)藥“醫(yī)乃仁術(shù)”的核心醫(yī)德觀一以貫之，是醫(yī)藥領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)的正確導(dǎo)向。前一時期醫(yī)患關(guān)系緊張局面的產(chǎn)生，既有醫(yī)療領(lǐng)域過度市場化的外部影響，也有從業(yè)人員對自身精神文明、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不嚴(yán)的內(nèi)在因素。配合醫(yī)改有關(guān)政策措施的落實(shí)，在合理制定和實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥從業(yè)人員應(yīng)有待遇同時，大力加強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的工作，必將對醫(yī)患關(guān)系改進(jìn)產(chǎn)生有益影響，不僅為醫(yī)藥領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)，而且為我國生態(tài)文明建設(shè)在人際關(guān)系領(lǐng)域的推進(jìn)發(fā)揮極具示范意義的作用。
    以上所述表明：從理念到實(shí)踐，從人與自然間的關(guān)系到人與社會、醫(yī)者與患者之間的關(guān)系，中醫(yī)藥都符合生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文明社會構(gòu)建者的特質(zhì)，對我國生態(tài)文明戰(zhàn)略的實(shí)施具有不可忽視的價值。　　
    科技創(chuàng)新戰(zhàn)略
    中醫(yī)藥是新時期我國實(shí)現(xiàn)自主原始創(chuàng)新最具潛力的領(lǐng)域
    個別專業(yè)人士強(qiáng)調(diào)：中醫(yī)藥和西醫(yī)藥在16世紀(jì)以前并無重大區(qū)別，而當(dāng)代的中醫(yī)藥和西醫(yī)藥之所以存在明顯區(qū)別，是近代以來西醫(yī)藥在跟隨時代進(jìn)步，而中醫(yī)藥因循守舊，落后了。把以物質(zhì)為中心的自然科學(xué)的發(fā)展當(dāng)成時代進(jìn)步的唯一或首要標(biāo)志，這一觀點(diǎn)雖有失偏頗，但的確陳述了一個事實(shí)：當(dāng)代西醫(yī)藥學(xué)實(shí)質(zhì)是以近代自然科學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的誕生為起點(diǎn)，以現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展為主要依托形成發(fā)展而來的。這也是那些認(rèn)為只有西方現(xiàn)代自然科學(xué)才是唯一科學(xué)的人士堅(jiān)決否認(rèn)中醫(yī)藥是科學(xué)的最根本原由。然而一旦我們回歸到科學(xué)的最基本定義，如：“科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物規(guī)律的分科知識體系”、“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論”等的時候，又有誰能否認(rèn)有五千年歷史的中醫(yī)藥學(xué)也“揭示了生命、健康和疾病的規(guī)律，并建立了系統(tǒng)的知識理論體系和有效的應(yīng)對方法技能體系”這一事實(shí)？！
    黨的十六大以來，黨和國家把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略選擇。黨的十八大又提出：“要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。”強(qiáng)調(diào)了科技領(lǐng)域“中國特色自主創(chuàng)新”對提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐作用。
    不少科學(xué)家認(rèn)為：21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的主要發(fā)展將體現(xiàn)在信息、生命、航天和新材料等領(lǐng)域。醫(yī)藥學(xué)與生命科學(xué)直接關(guān)聯(lián)，極有可能成為熱點(diǎn)之一。而西方發(fā)達(dá)國家醫(yī)藥界的最新研發(fā)動向同樣表明：在經(jīng)歷了二百年的深度研發(fā)和高速發(fā)展后，以醫(yī)者為中心、以病灶為靶點(diǎn)的對抗醫(yī)學(xué)連同以人工合成為主的化學(xué)藥物和外科創(chuàng)傷性手術(shù)的局限性已經(jīng)暴露得比較充分，尋找新的醫(yī)藥理念和方法迫在眉睫。世界衛(wèi)生組織關(guān)于21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展方向的歸納準(zhǔn)確表達(dá)了有關(guān)認(rèn)識，即：應(yīng)該從疾病醫(yī)學(xué)向健康醫(yī)學(xué)發(fā)展，從重治療向重預(yù)防發(fā)展，從對病原的對抗治療向整體治療發(fā)展，從對病灶的改善向重視生態(tài)環(huán)境的改善發(fā)展，從群體治療向個體治療發(fā)展，從生物治療向身心綜合治療發(fā)展，從強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的作用向重視病人的自我保健作用發(fā)展，從以疾病為中心向以病人為中心發(fā)展。任何對中醫(yī)藥有所了解的人士都不難據(jù)此判斷：傳承千年如今依然活躍的中醫(yī)藥從理論到實(shí)踐都已經(jīng)是當(dāng)今世界各個醫(yī)藥學(xué)體系中最為符合上述八個發(fā)展方向的。以中醫(yī)藥基本原理和自身發(fā)展規(guī)律為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，針對我國和全球醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展需求，堅(jiān)持在繼承基礎(chǔ)上的自主原始創(chuàng)新，是我國中醫(yī)藥界和科技界落實(shí)國家科技創(chuàng)新戰(zhàn)略亟待準(zhǔn)確認(rèn)識和妥當(dāng)把握的一項(xiàng)重要課題。
    事實(shí)無可辯駁地證明：盡管由于受過度追求物質(zhì)財(cái)富積累所產(chǎn)生的“多因素生態(tài)、生活方式”影響，人類的疾病譜系發(fā)生了明顯的變化，尤其是產(chǎn)生了一些具有較強(qiáng)傳染性和較大危害性的、甚至是人畜共患的新型流行性疫病，同時，精神心理疾病也因利益競爭加劇、人際關(guān)系緊張而呈現(xiàn)異樣高發(fā)趨勢，但中醫(yī)藥依然大有作為：從介入“非典”治療獲得“零感染、零轉(zhuǎn)院、零死亡和零后遺癥”的優(yōu)異療效，到用經(jīng)典方加減重組、低成本研發(fā)防治“甲流”的有效、低毒、少副作用的中藥組方“金花清感方”；從將砒霜成功運(yùn)用于治療白血病獲癌癥研究創(chuàng)新成就獎，到發(fā)明“青蒿素”為數(shù)百萬患者解除疾患痛苦獲“小諾貝爾”拉斯克獎；直至最尖端的航天醫(yī)學(xué)內(nèi)的中醫(yī)藥應(yīng)用，這些具有突出應(yīng)用價值的科技成就，每一個從根本上都離不開對傳統(tǒng)道地中醫(yī)藥知識理論和方法技能的深入理解、準(zhǔn)確把握，是我國醫(yī)藥科技領(lǐng)域正確處理繼承和創(chuàng)新關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自主原始創(chuàng)新的典型范例，為我國今后在臨床治療和藥物研發(fā)方面更好地堅(jiān)持自主創(chuàng)新指明了正確方向。堅(jiān)持這個正確的方向，中醫(yī)藥就一定能成為我國在世界科技領(lǐng)域尤其是生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域底蘊(yùn)最豐厚、潛力最巨大、成效最突出的自主原始創(chuàng)新之劍鋒。
    中醫(yī)藥哲學(xué)觀和方法論對科技創(chuàng)新的基本方向獨(dú)具重大指導(dǎo)意義
    對科學(xué)技術(shù)基本屬性的認(rèn)識必然建立在一定的哲學(xué)觀之上，而科技創(chuàng)新發(fā)展采行的方法路徑也必然從基本哲學(xué)觀衍生而來。在近代以前漫長歷史時期中，種植和養(yǎng)殖業(yè)是人類依以生存的主要手段，經(jīng)年累月與自然界萬事萬物的交往實(shí)踐使人類意識到自身能力相對于自然力量的微不足道，因此更多地把接觸、理解和適應(yīng)自然作為奠定認(rèn)識基礎(chǔ)和尋求能力發(fā)展的目的與途徑，“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”成為人類切身領(lǐng)悟的根本生存之道、“天下大道”。然而，以蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)的發(fā)明為代表的近代工業(yè)革命，在讓人感覺自身創(chuàng)造力似乎具有無窮發(fā)揮空間的同時，又帶來了物質(zhì)財(cái)富的迅猛增加，于是人類的想像空間和物質(zhì)欲望急速膨脹，“人應(yīng)勝天”、“人能勝天”、“人定勝天”的信念逐漸在科學(xué)技術(shù)和社會生活的各個領(lǐng)域傳播蔓延，對自然的崇拜逐漸被對科技創(chuàng)造力的崇拜所取代，人類開始以宇宙主宰自居，在極個別科技領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了違背自然規(guī)律、突破人倫道德底線的“創(chuàng)新”嘗試。
    無論是發(fā)達(dá)國家已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的實(shí)踐都告訴我們：面對無邊無際的宇宙和氣象萬千的自然界，在迄今為止乃至今后相當(dāng)長時期內(nèi)的任何歷史發(fā)展階段，即便是借助于日新月異的科技手段，人類對宇宙和自然界的認(rèn)識能力都是有相當(dāng)局限的。我們已經(jīng)完全理解了的自然物質(zhì)、自然現(xiàn)象、特別是自然規(guī)律遠(yuǎn)比我們還沒有理解的要少得多。就連對人類自身的認(rèn)識可能也還更多地處在物質(zhì)構(gòu)成的初級階段。這既是堅(jiān)持科學(xué)開放性和民主性之所以必要的根本理由，也是真理相對性和漸進(jìn)性之所以存在的根本理由，而科學(xué)和真理的實(shí)際魅力也就在于此。那種認(rèn)為人可以對自然為所欲為、予取予求、貪得無厭的主張和行為，正是造成全球性“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”的罪魁禍?zhǔn)住?br />     “十八大”把科技創(chuàng)新放在“提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐”的高度，提出必須將其“擺在國家發(fā)展全局的核心位置”。明確了科技創(chuàng)新的作用和地位，隨之需要明確的就是科技創(chuàng)新的基本方向和基本方法。直觀地說，在真切感受到大氣污染對“吐故納新”的威脅，食品安全對身心健康的危害的情況下，我們應(yīng)該而且必須達(dá)成一個社會共識，那就是：新時期的科技創(chuàng)新必須以人民群眾的整體和長遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)，必須尊重和順應(yīng)自然規(guī)律、符合環(huán)境友好和資源節(jié)約的原則，必須服務(wù)于建設(shè)“社會主義生態(tài)文明新時代”的“美麗中國”的目標(biāo)。在此，我們又看到了中醫(yī)藥“天人合一”的哲學(xué)觀以及由此生發(fā)的“天人相應(yīng)”、“道法自然”等方法論和“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的人類永續(xù)生存法則之間的高度一致。中醫(yī)藥的基本哲學(xué)觀和方法論對于新時期科技創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略價值不僅在于對具體方法和技術(shù)的指導(dǎo)，更重要的在于對把握基本方向和根本原則的指引作用。
    思想沒有深度，視野就沒有廣度；認(rèn)識沒有高度，行動就沒有力度。當(dāng)我們?yōu)樵诮ㄔO(shè)中國特色的社會主義道路上已經(jīng)取得的成就歡欣鼓舞，為實(shí)現(xiàn)黨和國家所描繪的“富強(qiáng)民主文明和諧”的“美麗中國”藍(lán)圖而踴躍爭先的時候，準(zhǔn)確而充分地認(rèn)識作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的瑰寶的中醫(yī)藥知識理論和方法技能在當(dāng)今乃至未來我國醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)文明和科技創(chuàng)新等諸多領(lǐng)域所具有的內(nèi)在戰(zhàn)略特性和戰(zhàn)略價值，就要認(rèn)真落實(shí)憲法“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥”規(guī)定，切實(shí)貫徹黨中央、國務(wù)院“中西醫(yī)并重”的方針，把“扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”作為推進(jìn)醫(yī)改和建設(shè)具有中國特色的國民健康保障體系和醫(yī)藥衛(wèi)生體系的關(guān)鍵工作，廣泛調(diào)動和合理運(yùn)用一切積極因素，克服歷史遺留下來的困難和解決新環(huán)境下產(chǎn)生的問題，如此，我們就不但能夠開創(chuàng)中醫(yī)藥全面深入持久復(fù)興的新局面，而且讓中醫(yī)藥的復(fù)興作為國家戰(zhàn)略的重要目標(biāo)、重要手段，為實(shí)現(xiàn)全民族的“中國夢”做出實(shí)實(shí)在在的巨大持久貢獻(xiàn)。（來源《中國中醫(yī)藥報》）

（責(zé)任編輯：秋彤）