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    自從有了人類，養(yǎng)生之法便隨之產(chǎn)生，文字的發(fā)展促進(jìn)了養(yǎng)生之法在人類中的廣泛播。
    中國養(yǎng)生學(xué)道、儒、釋三足鼎立，儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的事業(yè)，立千秋不朽的功勛；佛家傾心般若，主張?jiān)谧杂X的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生同登西方極樂；道家崇尚自然，主張通過修煉，達(dá)到長生不老，羽化成仙。也就是說，儒家的著眼點(diǎn)在于入世，佛家的著眼點(diǎn)在于出世，道家的著眼點(diǎn)則在于世。道家從養(yǎng)生健身，延壽成仙的宗旨出發(fā)，全面繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家各種煉養(yǎng)方法，吸收了佛教和外來的養(yǎng)生精妙之法，形成了自家的多渠道多層次的養(yǎng)生渠道。較之以精神解脫為根本宗旨的佛家及以道德修養(yǎng)為根本立場的儒家，道家顯然長于養(yǎng)生，獨(dú)具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟谷、服餌、房中等術(shù)，具備動靜兼?zhèn)洌瑑?nèi)外結(jié)合的特點(diǎn)?！耙匀逯问?，以佛治心，以道治身”向來被奉為歷代帝王之教條。
　　從衣食住行到琴棋書畫，從刀耕火種到游浴獵釣，無不蘊(yùn)藏著養(yǎng)生的道理。民間有“早晨一杯水，晚上搓搓腿”、“酒色財氣一堵墻，世人都在墻里藏，有人能跳墻外去，不是神仙也壽長”、“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神，善用三寶可長生”等說法，這些都是養(yǎng)生學(xué)的樸素箴言。
　　人們對書法養(yǎng)生還是比較陌生的。中國書法這艘浩瀚歷史長河中的大船，它從遠(yuǎn)古出，時而激蕩浪尖，乘風(fēng)破浪，時而穿越峽谷，跌宕起伏，承載著中國文化的理念，駛向未來。祖國醫(yī)學(xué)講到的“精、氣、神”是人身之三寶，缺一便不能生存。實(shí)踐證明，青年人如果“精氣神”充沛，則富于創(chuàng)新，克堅(jiān)排難，游刃有余；中年人如果“精氣神”充沛，則工作高效，生活得心應(yīng)手，休閑怡致；老年人如果“精氣神”充沛，則至臻壽域，能“形與神俱，而盡終其天年，而度百歲乃去?！彼?，要養(yǎng)生必須保持“精氣神”的充沛，才能抗病防衰，延年益壽。書法養(yǎng)生正是基于此，從起勢捉筆到收勢擱筆，它認(rèn)真地完成了一個“精氣神”的保攝過程，以達(dá)到健康長壽的目的。
　　“意”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，其在書法中的表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈?！靶巍笔侵袊鴷ǖ母伞h代書法家蔡邕認(rèn)為“欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”；南朝書法大家王僧虔則要求“心手達(dá)情”；孫過庭提出“達(dá)其情性，形其哀樂”；蘇軾評智永書“骨氣深穩(wěn)，體兼妙，精能之至”；米芾稱黃道周書“意氣密麗，如飛鴻舞鶴”；竇泉《述書賦》稱唐李隆基書：“風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而吐風(fēng)，筆為海而吞鯨”；顏真卿書的“筆力彌滿，端莊雄偉，氣勢森嚴(yán)，遒勁郁勃，闊達(dá)自在”；康有為稱劉墉書“力厚思沉，筋搖脈聚”、“貌豐骨勁，別具面目”；馬宗霍稱張?jiān)ａ摃帮柲凉?，精氣?nèi)斂”……凡此精論，不勝枚舉。其體、骨、筋、脈、氣、血、精、神等妙述，無不體現(xiàn)出中國書法與養(yǎng)生的緊密關(guān)系，無處不滲透著形離不開意，意離不開形，形為意抒，意為形生的辯證思想，和人體即書體，書體即人體這一書法與養(yǎng)生的相輔相成、互為己用的淵源關(guān)系。
　　書法創(chuàng)作，形式上像是在完成一件藝術(shù)品，從運(yùn)筆用墨，間架結(jié)構(gòu)，到章法布局，落款鈐印，有你的構(gòu)思、情志，有疏有密，有淡有濃，計白當(dāng)黑，疏密有致，時而萬馬奔騰，時而幽處尋蹤，時而小溪流水，時而電閃雷鳴，時而翻江倒海，時而沖天如鵬，在創(chuàng)作過程中，大腦高度而不失自然地集中，凈化了雜念，升了清氣，降了濁氣，運(yùn)了真氣，驅(qū)了邪氣，怡然自得，由于心情是放松的，體呈正姿，雙腳有根，雙臂有動，雙目凝神，這和其它養(yǎng)生方法有異曲同工之妙。
　　書法養(yǎng)生注重的亦是形神共養(yǎng)，用神有節(jié)，動神有度，養(yǎng)神有常，順應(yīng)陰陽對立統(tǒng)一的規(guī)律，調(diào)整精神活動，使之動而有度，堅(jiān)持長期形、神活動，用以調(diào)養(yǎng)心神。只有這樣，才能如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”，“精神內(nèi)守，病安從來？”
　　我國文字的雛形源于上古，已有五千年以上的發(fā)展史，而書法作為一種藝術(shù)的確立是在漢代。從歷代書法家生卒年表來看，他（她）們逢世時大都意氣風(fēng)發(fā)，童顏常駐，神采奕奕，長壽永年。鐘繇80歲； 歐陽詢85歲；虞世南81歲；禇遂良74歲；賀知章86歲；張旭80歲；顏真卿77歲；柳公權(quán)88歲；陸游86歲；趙夢頫9歲； 文征明90歲；董其昌83歲；傅山86歲；朱耷82歲；鄭燮73歲。劉墉86歲；包世臣81歲；何紹基75歲；吳昌碩84歲；齊白石95歲；于右任87歲；張寒杉88歲；葉恭綽88歲；章士釗92歲；沈尹默89歲；馬敘倫86歲；郭沫若87歲；劉海粟99歲；沙孟海94歲；許德珩100歲；趙樸初93歲；啟功 歲。
　　由此可見，幾千年的書法繼承和發(fā)展，“凡欲法書，秉其精，貫其氣，賦其形，運(yùn)其勢，寄其情，會其神，道其宗，衡陰陽，化五行，謂之書”，書法在此作為一種怡情養(yǎng)性的運(yùn)動方式，也就與生命、健康、長壽結(jié)下了不解之緣。（文/慧谷王子）

（責(zé)任編輯：秋彤）