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　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們的健康觀是建立在醫(yī)學(xué)科學(xué)防病治病的基礎(chǔ)之上的。這是因?yàn)?，近百年?lái)由于“科學(xué)”的進(jìn)步，尤其是抗生素的發(fā)明和手術(shù)的實(shí)現(xiàn)，使得一些菌毒性的外感性疾病、創(chuàng)傷疾病以及一些器質(zhì)性病變得以比較干凈徹底的消滅或有效的遏制，于是人們就完全信賴或是迷信上了“醫(yī)學(xué)科學(xué)”的神威。也因此，人們就把人類的整個(gè)健康都寄托在醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展上；或者說(shuō)，整個(gè)醫(yī)學(xué)也完全拜倒在了科學(xué)的腳下。
　　“科學(xué)”真的是成就了我們的健康嗎？百余年來(lái)中西醫(yī)學(xué)的“科學(xué)”之爭(zhēng)為何綿延不斷？當(dāng)今全球性的醫(yī)療危機(jī)為什么得不到有效的化解？還有我國(guó)乃至世界各國(guó)的“醫(yī)改”為何難以成功或是收效甚微？中西醫(yī)學(xué)的科學(xué)結(jié)合為什么一直是結(jié)而無(wú)果等等。這一系列的問題恐怕都是因?yàn)橐浴翱茖W(xué)”為指針，以針對(duì)“疾病”的斗爭(zhēng)而發(fā)生的。世界需要和平，不需要戰(zhàn)爭(zhēng)；同樣，我們的機(jī)體內(nèi)的世界也需要和諧，不需要針對(duì)疾病的抗?fàn)帯＿@種只針對(duì)“疾病”抗?fàn)幍尼t(yī)學(xué)科學(xué)模式給我們的機(jī)體帶來(lái)的是更多的不和諧，有時(shí)甚至對(duì)我們自身的健康能力也是一種干預(yù)和削弱。所以說(shuō)，科學(xué)旨在治病是沒錯(cuò)的，但生物醫(yī)學(xué)科學(xué)（西醫(yī)）正是由于一味地以“科學(xué)”的強(qiáng)硬手段去抗擊或控制疾病，在這樣一場(chǎng)無(wú)休止的與疾病的抗?fàn)幭虏攀沟冕t(yī)療危機(jī)、醫(yī)改失敗等一系列問題接踵而至。
　　百川多年來(lái)在對(duì)健康學(xué)的研究中，以“博納百川、和合三元”的理念，“納百川之識(shí)，究中西之辯，成一家之言”，并創(chuàng)造性的提出了“三元論”的哲學(xué)思想原則；用科學(xué)、理學(xué)和德學(xué)（或稱科學(xué)、和學(xué)與神學(xué)）三大學(xué)說(shuō)來(lái)分說(shuō)世界上的一切文化知識(shí)和學(xué)問思想，以物質(zhì)、能量和信息三基元論來(lái)分述世界的萬(wàn)物、萬(wàn)象和萬(wàn)念等，以“形、氣、神”來(lái)看待生命、健康和疾病。我國(guó)現(xiàn)在正提倡“科學(xué)發(fā)展觀”，但同時(shí)也提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”的思想和“精神文明”建設(shè)。構(gòu)建“和諧社會(huì)”是要講理性和法制的，即是“理學(xué)”或“和學(xué)”的范疇；而“精神文明”則是要講“道德觀”的，因?yàn)槿艘缘聻楸荆@也就是“德學(xué)”或“道德”的范疇。所以，“科學(xué)發(fā)展”、“和諧社會(huì)”和“精神文明”正好是“科學(xué)、理學(xué)和德學(xué)”三元齊備的整體文化或思想。遺憾的是：當(dāng)今我們的科學(xué)發(fā)展很快并得到了加強(qiáng)，而精神文明建設(shè)（德學(xué)教育）卻相對(duì)滯后和乏力。所以，人們的物質(zhì)財(cái)富雖然是極大地豐富了，但精神生活卻顯得很空虛，因而，生活的幸福指數(shù)并不是很高。由此可見，科學(xué)不是萬(wàn)能的，也不是唯一正確的。
　　我們當(dāng)今的醫(yī)學(xué)也受同樣的問題困擾著，醫(yī)學(xué)科學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，治病越來(lái)越快速和先進(jìn)，但健康危機(jī)問題并沒有得到根本的解決，反而越來(lái)越糟糕。其實(shí)，醫(yī)學(xué)不僅僅只是科學(xué)，它還應(yīng)有理學(xué)（和學(xué)）和德學(xué)（神學(xué)）的內(nèi)涵。即：醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)科學(xué)（簡(jiǎn)稱醫(yī)科）——西醫(yī)、醫(yī)學(xué)理學(xué)（簡(jiǎn)稱醫(yī)理）——中醫(yī)、醫(yī)學(xué)德學(xué)（簡(jiǎn)稱醫(yī)德）——神醫(yī)三者的共同體，三者缺一就是殘缺的，健康就得不到完整的保障。再說(shuō)，醫(yī)學(xué)的目的不僅僅是為了治病而治病，更是為了滿足人們對(duì)健康和長(zhǎng)壽日益增長(zhǎng)的需求。而生物醫(yī)學(xué)科學(xué)旨在努力“找病治病”，似乎認(rèn)為只要消滅了疾病就擁有了健康，這只能說(shuō)是一個(gè)想當(dāng)然的邏輯或強(qiáng)盜邏輯。科學(xué)雖然可以征服和消滅疾病，但是科學(xué)并不能完全成就我們的健康。因?yàn)?，旨在針?duì)“疾病”抗?fàn)幍尼t(yī)學(xué)科學(xué)模式給我們的機(jī)體帶來(lái)的是更多的不和諧，甚至有時(shí)它在消滅疾病的同時(shí)，對(duì)我們自身的健康能力也是一種削弱。其實(shí)，自身的健康能力才是我們戰(zhàn)勝任何疾病的法寶。所有疾病的治療過程或轉(zhuǎn)歸，都是建立在人體自身健康能力（包括自組織能力、自抗病能力、自平衡能力、自修復(fù)能力等）的基礎(chǔ)上。離開了人體自身的健康能力，任何外在的治療手段都不會(huì)產(chǎn)生效果。這也正是中醫(yī)“扶正祛邪”、“無(wú)問其病，以平為期”的基本法則，就是對(duì)人體自我健康能力的信任和尊重。而這并非是講什么科學(xué)，而是講“以和為貴”、“以平為期”的和學(xué)或理學(xué)。健康學(xué)不是科學(xué)，它就是以“平衡為期”的和學(xué)或理學(xué)。
　　由此我們認(rèn)為，建立在生物醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)上的健康觀念是有局限性，甚至是錯(cuò)誤的，用醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)來(lái)主導(dǎo)人類的整個(gè)健康大業(yè)也是荒謬的；或者說(shuō)，醫(yī)療衛(wèi)生獨(dú)撐不了整個(gè)健康大業(yè)。我們的健康大業(yè)應(yīng)該是由醫(yī)德厚生事業(yè)、保健養(yǎng)生事業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)三位一體的服務(wù)模式，且應(yīng)以保健養(yǎng)生事業(yè)為主導(dǎo)。其中，醫(yī)學(xué)科學(xué)旨在構(gòu)筑醫(yī)療衛(wèi)生這一健康保護(hù)體系；醫(yī)學(xué)理學(xué)則是創(chuàng)建和完善保健養(yǎng)生這樣一個(gè)健康建設(shè)體系；醫(yī)學(xué)德學(xué)則是掌控優(yōu)生優(yōu)育、修性養(yǎng)性厚生這一健康促進(jìn)體系。同時(shí)，整個(gè)健康保障體系還包括食品藥品監(jiān)管體系、環(huán)境保護(hù)監(jiān)管體系、檢疫檢驗(yàn)防疫體系以及健康測(cè)量評(píng)價(jià)體系和健康管理信息服務(wù)體系等。所以，醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，只能是解決醫(yī)療衛(wèi)生體系內(nèi)的一些矛盾或問題，要想解決人們對(duì)健康日益增長(zhǎng)需求以及當(dāng)前的醫(yī)療危機(jī)、健康危機(jī)問題，那就得放眼“大醫(yī)改”，另求醫(yī)改方案了。
　　所以，我們的醫(yī)改就是要從思路方向上改、要從健康的角度或立場(chǎng)去改，從大處著眼去改，這種大醫(yī)改要求我們以未來(lái)“大醫(yī)學(xué)觀”建立“大健康觀”。我們的“大健康觀”應(yīng)是以醫(yī)德厚生為基礎(chǔ)，以保健養(yǎng)生為主體，以醫(yī)療衛(wèi)生為保障的健康新模式，即：我們應(yīng)該以醫(yī)德厚生、保健養(yǎng)生和醫(yī)療衛(wèi)生這“三生”共同構(gòu)筑起人類的健康大業(yè)，這才是正途。總之，我們的“醫(yī)改”首先必須轉(zhuǎn)變思想，也就是要先解放思想，從全民健康教育入手，改變?nèi)藗円延械尼t(yī)療健康觀念和對(duì)待疾病的敵對(duì)態(tài)度，樹立善待疾病，建設(shè)健康，和諧生命的大健康觀和大醫(yī)學(xué)的整體思想。

（責(zé)任編輯：秋彤）