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□ 韋以宗 北京光明骨傷醫(yī)院

　　“小周天”功法早期并無“打通任督”之說。少林武術家創(chuàng)立“點穴致傷”法，即用一指禪功法“打通任督”，以救治被點穴致傷者?！按蛲ㄈ味健敝f法繼以廣泛流傳。
　　自甘肅省衛(wèi)生廳推廣“真氣運行”練功強身法以來，人們一直對“打通任督”予以關注。實際上，人體任督二脈都是通暢運行的，所謂的“真氣運行”實則為導引練功的“調氣法”。
　　“小周天”功法早期并無“打通任督”之說
　　這種氣功，最早有文字記載是晉朝葛洪的《抱樸子》一書，唐朝孫思邈于《備急千金要方·卷二十七養(yǎng)性》中較詳細介紹，稱為“調氣法”：“每旦夕，面向午，展兩手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié)，即口吐濁氣，鼻引清氣。良久，徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托，嗔目張口，叩齒、摩眼、押頭、拔耳、挽發(fā)、放腰、咳嗽發(fā)，陽振動也。雙作只作，反手為之。然后掣足仰振，數八十、九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入項，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦；漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則覺腹中有聲汩汩然。意專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達于氣海。須臾則自達于涌泉，則覺身體振動，兩腳卷曲，亦令床坐有聲拉拉然。則名一通。一通、二通，乃至日便得三通、五通，則身體悅澤，面色光輝，須毛潤澤，耳目精明，令人食羨，氣力強健，百病皆去。”
　　后世將此“調氣法”簡稱“氣功”，練得“一通”、“二通”者稱“小周天”，練得“三通”、“五通”稱“大周天”。
　　明朝李時珍在《奇經八脈考》中也述及“內景隧道，唯返觀者能照察之”，“任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng)”?？梢?，“小周天”練功法，古代也無“打通任督”之說。
　　“打通任督”源自跌打點穴治傷法
　　那么，甘肅的“打通任督”來自何處呢？
　　筆者在上世紀80年代開始研究少林寺武術傷科流派，并校釋出版了《跌損妙方·救傷秘旨校釋》，2008年又再版該書，并收錄15部少林寺秘傳傷科方書，出版《少林寺武術傷科秘方集釋》。在對少林寺武術傷科流派學術思想的研究過程中，發(fā)現所謂“打通任督”是少林寺武術傷科的術語，與小周天氣功毫無關系。
　　少林武術傷科源自明朝異遠真人的《跌損妙方》一書，書中有“血頭行走穴道歌：周身之血有一頭，日夜行走不停留；遇時遇穴若傷損，一七不治命要休；子時走往心窩穴，丑時須向泉井求；井口是寅山根卯，辰到天心巳鳳頭；午時卻與中原會，左右蟾宮分在未；鳳尾屬申屈井酉，丹腎具為戌時位；六宮直等亥時來，不教亂縛斯為貴”之說。
　　由于“血頭行走穴道歌”所述十二個穴道除蟾宮穴之外，其余十一個穴道都是在任督二脈上，即：心窩穴、泉井穴、井口穴、山根穴、天心穴、六宮穴、丹腎穴、屈井穴是在任脈上；鳳頭穴、中原穴、鳳尾穴是在督脈上。后世少林武術家根據血頭行走穴道之論，創(chuàng)立“點穴致傷”法（又名“點脈”）以及相應的“打通任督”（又稱“解脈”）的治法。其點穴法是少林武術家練就的“一指禪功”（少林一指禪不同于現在推拿手法的一指點穴，少林一指禪功是自童子練成的硬功，即繃直食指發(fā)功，可滅一米遠的點燃蠟燭，還可穿透泥磚墻的功）。按照穴道的時辰用一指禪點穴致傷。據說，被點穴者，任督郁阻，出現疼痛，失眠，不能進食，往往慢性消耗而死，也即古人所說的“一七不治命要休”。救治的方法，就要“打通任督”。打通的方法，按“血頭行走穴道歌”的時辰，用“一指禪功”點通受傷的下一個穴位，即可“打通任督”。現在佇立在少林寺藥局內、建于明朝的“銅人”，既是訓練“小周天”的示意圖，也是當年少林武僧傳教“點穴秘法”的教具。
　　除了用一指禪點穴“打通任督”之外，還有內服方藥。即“十二時辰廿四方”，此方藥是廣西壯族自治區(qū)玉林少林武師呂慕陶傳授下來。筆者已收錄于《少林寺武術傷科秘方集釋》一書中。
　　因“點穴致傷”或“點脈”與“打通任督”的說法在武術界廣為流傳，因此，金庸的武俠小說中也大量引用，但很多已經漸漸脫離其原意了。
　　近些年來，中醫(yī)學術正受人詬病，我們中醫(yī)界的專業(yè)人員，在繼承發(fā)揚祖先技術時，應注意歷史文獻的復習，不要斷章取義，夸大其詞，更不能把古為今用當作自己的“發(fā)明創(chuàng)造”，這不利于中醫(yī)學術的健康發(fā)展，應引以為戒。

（責任編輯：秋彤）