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曹洪欣 夏潔楠

　　“大醫(yī)精誠”出自隋唐名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方》。孫思邈在著作開篇，以單獨(dú)篇章提出“大醫(yī)”必備素質(zhì)，從博學(xué)精勤、仁慈惻隱、澄神定志等方面闡述了“大醫(yī)精誠”的豐富內(nèi)涵，被后世奉為醫(yī)生道德醫(yī)術(shù)修養(yǎng)的圭臬。
　　筆者認(rèn)為，“大醫(yī)精誠”是高尚醫(yī)德、精湛醫(yī)術(shù)的集中體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。因而，建設(shè)健康中國(guó)，需要弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠”精神?！按筢t(yī)精誠”精神可為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供道德行為基石，為醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員提供切實(shí)成長(zhǎng)方法，為社會(huì)醫(yī)患和諧提供有力保障。孫思邈《大醫(yī)精誠》篇從“博極醫(yī)源、精勤不倦”的學(xué)習(xí)方法，到“先發(fā)大慈惻隱之心”的為醫(yī)態(tài)度，再到遇到患者“澄神內(nèi)視，不皎不昧”的診療方式，為醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員提供了切實(shí)的成長(zhǎng)方法。篇中對(duì)醫(yī)生的若干勸慰和要求，足以作為整個(gè)醫(yī)療從業(yè)人員的“德行準(zhǔn)則”。不僅如此，“大醫(yī)精誠”的思想精髓還涉及醫(yī)生的行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷和重視，這對(duì)于提高醫(yī)療從業(yè)人員素質(zhì)和水平，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，造就大醫(yī)，改善醫(yī)患關(guān)系乃至社會(huì)風(fēng)氣具有重要作用，是促進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的優(yōu)秀文化動(dòng)力。
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。在大力倡導(dǎo)文化自覺與文化自信的當(dāng)代，弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)術(shù)風(fēng)范，構(gòu)建良好的醫(yī)療保健環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵。素質(zhì)修養(yǎng)的提高不可一蹴而就，一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀更需幾代人的沉淀，在一定的物質(zhì)文化氛圍中，方可養(yǎng)成的一種德行習(xí)慣。試想我們兒時(shí)朗朗成頌的“先天下之憂而憂”篇章，倘若諸如《傷寒論序》《大醫(yī)精誠》等醫(yī)學(xué)篇章也能成為兒時(shí)誦讀篇目，美文熟爛于心，至白首仍時(shí)常想起，又會(huì)是怎樣的一種勸誡。孫思邈“大醫(yī)精誠”是站在人文乃至哲學(xué)高度，在汲取先賢諸家和儒釋道優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)諸如精學(xué)、慈心、澄神等的優(yōu)秀德行，是“大醫(yī)”之道，更是可治國(guó)平天下的“大儒”之道。
　　建設(shè)健康中國(guó)，需要堅(jiān)持文化自信，汲取優(yōu)秀中醫(yī)文化。正如《中國(guó)的中醫(yī)藥》白皮書中指出：“孫思邈提出的‘大醫(yī)精誠’，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)醫(yī)道精微、心懷至誠、言行誠謹(jǐn)?shù)淖非?，是中華民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念?！币虼?，筆者倡議，應(yīng)把“大醫(yī)精誠”精神作為國(guó)家文化建設(shè)策略，以設(shè)立“大醫(yī)精誠日”為國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)德行約束提供有效載體。同時(shí)要增加醫(yī)藥衛(wèi)生環(huán)境正能量，樹立“大醫(yī)精誠”社會(huì)風(fēng)尚，培養(yǎng)尊醫(yī)重人的社會(huì)風(fēng)氣。此外，應(yīng)考慮把“大醫(yī)精誠”相關(guān)內(nèi)容納入醫(yī)藥衛(wèi)生人員就職宣言，在制度上引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員畢生追求“大醫(yī)精誠”精神。
　　（作者：曹洪欣 夏潔楠，單位分別為：中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)、北京順義醫(yī)院）

（責(zé)任編輯：秋彤）