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——評電影《我是醫(yī)生》

仲呈祥

電影《我是醫(yī)生》劇照。

　　當(dāng)年，因電視劇《紅十字方隊》我曾有緣訪問上海第二軍醫(yī)大學(xué)，得幸親見有“當(dāng)代醫(yī)圣”之稱的吳孟超大夫。其時，這位德高望重、醫(yī)術(shù)精湛的“中國肝膽外科之父”煥發(fā)出的精神風(fēng)采令我肅然起敬。如今，觀看了由上影集團出品的關(guān)于他的人物傳記影片《我是醫(yī)生》，激動不已，我要為影片精湛的審美表達點贊叫好。
　　可以說，《我是醫(yī)生》是對英模人物傳記電影創(chuàng)作的一次可喜突破。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章?！薄暗湫腿宋锼_到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！眳敲铣枪伯a(chǎn)黨人的楷模，是忠于人民的英雄，是大科學(xué)家和大教育家的典型。因此，為這位95歲高齡的“當(dāng)代醫(yī)圣”傳神寫貌、樹碑立傳，是文藝創(chuàng)作禮贊英雄、塑造典型的題中之義和神圣使命?！段沂轻t(yī)生》創(chuàng)作者“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，深入生活，走進吳孟超獨特而偉大的精神世界，創(chuàng)作出這部或?qū)⒃谥袊宋飩饔涬娪皠?chuàng)作史上占有重要地位和審美價值的優(yōu)秀作品。
　　“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)。面對生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。中國不乏生動的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！庇^罷《我是醫(yī)生》，我自然聯(lián)想起習(xí)近平總書記這段精深的論述。習(xí)近平總書記強調(diào)的是文藝作品的“藝術(shù)性、思想性、價值取向”，就內(nèi)涵而言，以“價值取向”取代了慣常講的“三性統(tǒng)一”中的“觀賞性”；就次序而言，“藝術(shù)性”被突出地提到了首位。這是有深意藏焉，值得我們深長思之的。我體味，這與恩格斯當(dāng)年在《致斐·拉薩爾》中提出的“最高的標(biāo)準(zhǔn)”即“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)是一致的。因為衡量文藝作品，首先需要對其進行美學(xué)上的考量即藝術(shù)性分析，證明它是一部藝術(shù)品，有吸引力、感染力、傳播力，再對其進行歷史分析才有意義，否則它可能是公式化、概念化、說教式的。這是文藝批評的共時性標(biāo)準(zhǔn)。正是因為當(dāng)今不少英模題材的文藝作品審美化、藝術(shù)化程度過低，公式化、概念化痕跡過重，因而缺乏吸引力、感染力、傳播力，征服不了讀者觀眾，乃至傷害了這類題材的聲譽的現(xiàn)狀，對作品“藝術(shù)性、思想性、價值取向”的強調(diào)才更具有現(xiàn)實迫切性和指導(dǎo)意義。
　　《我是醫(yī)生》首先經(jīng)得住美學(xué)上的考量和藝術(shù)性分析，是一部平實中見崇高的具有吸引力、感染力、傳播力的優(yōu)秀藝術(shù)品。它既傳承發(fā)展了新時期以來人物傳記電影如《焦裕祿》《楊善洲》《鄧稼先》《錢學(xué)森》等的優(yōu)秀傳統(tǒng)，彰顯中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派，努力“各美其美”；又學(xué)習(xí)借鑒各國人物傳記電影中適合中國國情的有益的藝術(shù)經(jīng)驗，為我所用，做到“美人之美”；并進而在此基礎(chǔ)上交融整合，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實現(xiàn)“美美與共”?？梢哉f，《我是醫(yī)生》是一部視角獨特（從術(shù)道關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、師生關(guān)系上精雕細琢人物形象）、構(gòu)思別致（從時空設(shè)計、畫面字幕、氛圍造型上匠心獨運烘托題旨）、樣式新穎（堪稱是人物傳記電影中的“這一個”）的藝術(shù)電影。從美學(xué)追求上看，《我是醫(yī)生》注重彰顯中華美學(xué)精神。一是講求托物言志，寓理于情。且看吳孟超幼時從父在橡樹林中那把割膠刀到從戎就醫(yī)百煉成醫(yī)圣那把“金不換”的手術(shù)刀，辦公室里柜中摞起的厚厚的故去病患的檔案，父女餐桌上那玩魔術(shù)藏雞蛋的蓋碗……其間傳遞出的傳主精神成長史中的“志”和父女情感何其深邃！二是講求言簡意賅，凝練節(jié)制。且聽“一臺手術(shù)只能救活一個病人，一個實驗室的細胞免疫研究新成果卻能救活一批病人”“我想背著每一位病人過河。有一些過不了河的病人，往往就差最后一步。我不會放棄任何一個實驗室！”多么樸實深刻的語言！而那些復(fù)雜繁冗的醫(yī)患矛盾沖突，那些手術(shù)室里緊張辛苦的開刀過程，那些醫(yī)術(shù)與醫(yī)道之間的辯證關(guān)系……在影片中都處理得凝練節(jié)制、恰到火候。三是形神兼?zhèn)洌饩成钸h。無論是趙有亮飾演的吳孟超，還是胡亞捷飾演的趙一濤，都堪稱形神兼?zhèn)洹．?dāng)年以在經(jīng)典電視劇《秋白之死》中塑造瞿秋白形象而廣受好評的趙有亮，真是寶刀不老，把吳孟超這一“醫(yī)圣”形象演絕了。胡亞捷塑造的趙一濤形象，個性鮮明，時代感強。師生的對手戲，熨帖自然，余味悠長，把“伯樂相馬”、薪火傳承的人生意境表現(xiàn)得妙不可言。而整部影片，在美學(xué)追求上相當(dāng)完美地把知、情、意、行統(tǒng)一起來了。
　　再說思想性。正因為《我是醫(yī)生》審美化、藝術(shù)化程度較高，所以影片蘊含的思想深度和廣度才具有了較強的吸引力、感染力、傳播力。我尤其欣賞這部作品審美地注入的哲學(xué)意味。首先，片名起得好。我是誰？我是醫(yī)生。醫(yī)生是誰？醫(yī)生是醫(yī)治人的生理疾病的，從“希波克拉底誓言”開始就明言如此。而《我是醫(yī)生》卻以審美方式啟迪我們：像吳孟超這樣的“醫(yī)圣”，確是既擅長醫(yī)治人的生理疾病更是療救人的精神創(chuàng)傷的高手！他們既是一流的醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家，更兼為哲學(xué)家、思想家。吳孟超在處理手術(shù)室與實驗室的關(guān)系、“伯樂”與“千里馬”的關(guān)系、醫(yī)術(shù)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系、應(yīng)用理論與基礎(chǔ)理論的關(guān)系、現(xiàn)實需要與長遠利益的關(guān)系中顯現(xiàn)出的哲學(xué)思維和戰(zhàn)略眼光，足以讓觀眾于他不動聲色中自然而然地感受到真正的大師風(fēng)范。而所有這一切，都與公式化、概念化和說教無緣，是真正靠審美化、藝術(shù)化實現(xiàn)的。一部人物傳記影片，能讓我們通過藝術(shù)鑒賞領(lǐng)悟如此既深且廣的思想內(nèi)涵和人生哲理，能不為之叫好嗎？
　　最后說到價值取向。人的一生，都會生病求醫(yī)，醫(yī)患關(guān)系是凡人皆會遇到的一種關(guān)系。因此，《我是醫(yī)生》所反映的生活牽動尋常百姓，它的價值取向勢必影響最廣泛的社會群體，從而產(chǎn)生巨大的引領(lǐng)作用。可喜的是，由于創(chuàng)作者面對吳孟超平凡而偉大的人生，努力既像雄鷹一樣從高空翱翔俯視、又像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，所以對醫(yī)者仁心的報國情懷、科學(xué)精神、戰(zhàn)略哲思、人格風(fēng)范等價值取向都進行了相當(dāng)精彩的審美表達。這正是今日之中國在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和構(gòu)建人類命運共同體歷史進程中所亟須的正能量。

（責(zé)任編輯：秋彤）