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王紅蕊

　　“杏林”是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇?！靶恿执簼M”或“譽(yù)滿杏林”，通常被人們用來稱頌醫(yī)術(shù)高明、品德高尚的醫(yī)生。其實(shí)，杏林文化的產(chǎn)生與形成是通過古人董奉在廬山創(chuàng)立的“和諧杏林園”所衍生的。
　　董奉，字君異，福建侯官人，有很高的道術(shù)和醫(yī)術(shù)，與當(dāng)時(shí)的華佗、張仲景齊名，號稱“建安三神醫(yī)”。據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬余株，郁然成林……”
　　董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，古時(shí)又稱匡山，位于江西九江南岸，其獨(dú)特的“一山突顯”的地理概貌，形成了山上樹木茂密，云霧茫茫，山下長江滾滾的巨大反差。古代廬山原始森林里風(fēng)云變幻莫測，毒霧瘴氣籠罩其間，使當(dāng)?shù)孛癖姸嘞?、濕熱疫毒之患。董奉認(rèn)為春季疫毒不斷，夏季濕濁犯體，秋季濕燥相積，冬季陰寒虛熱，外感內(nèi)傷連綿其根難除。后經(jīng)反復(fù)冥思苦想究其關(guān)鍵在于清肺化濕、祛邪解毒。遂就地取材，以當(dāng)?shù)氐摹靶印睘橹鞑闹尾》啦　４禾於钜陨Ｐ訙赓M(fèi)布施山民，夏天教化山民以杏果佐食，既濟(jì)無米之炊又具潤肺解毒之功。以杏為主藥配置的藥劑很快使纏繞山民的頑疾得到了有效的控制。
　　盡管“靈山之下，其木多杏”，也不能滿足與日俱增、慕名而來的病患和災(zāi)民藥食兩用。熱忱為山民診病療疾的他，在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽5棵杏樹；看好一個(gè)輕病，只須栽1棵杏樹。四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝砬笾蔚牟∪嗽萍罹栽孕幼鳛獒t(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)10萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)2萬余人。后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林，故又有虎守杏林之說。
　　葛洪《神仙傳》曰：“燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖之，食頃，即開目動(dòng)手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語，遂復(fù)常?！闭怯捎诙钚嗅t(yī)濟(jì)世的高尚品德，神奇醫(yī)術(shù)贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇，以紀(jì)念董奉。
　　代表著祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杏林文化，不能不說是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個(gè)偉大的文化現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)教育的傳承與發(fā)揚(yáng)，不光來自官方導(dǎo)向、典籍傳世、系統(tǒng)教育和師徒相授，并且來自民眾。其社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美理想永不停止的追求。這也是我們現(xiàn)代醫(yī)務(wù)工作者的方向。
　　（作者為北京朝陽區(qū)中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)師）

（責(zé)任編輯：秋彤）