四个女学生的精油按摩,我被按摩师做了三次,斗罗:从俘获女神开始无敌小说阅读全文,欧美性做爰片免费视频看将界,色哟哟无码av在线观看,人畜爱爱小说百度云,书记夫人小说免费阅读,国产精品一区二区久久蜜臀内射,小说改编电视剧 原著参与么

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明和中醫(yī)藥學(xué)重要論述的體會(huì)

茍?zhí)炝?/span>

CFP

CFP

    黨的十八屆五中全會(huì)就實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)最后階段的任務(wù)作出了全面部署，明確提出了建設(shè)“健康中國(guó)”，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，促進(jìn)中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥發(fā)展的目標(biāo)要求。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)近年來總書記關(guān)于中醫(yī)藥學(xué)的一系列論述，對(duì)我們深刻理解中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值，積極推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，具有重要意義。
    1.中醫(yī)藥學(xué)的早期探索和運(yùn)用，為中國(guó)古代強(qiáng)國(guó)提供了不竭動(dòng)力
    習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中說：“中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一”。在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開幕式的致辭中，習(xí)主席說：“中華書畫、京劇、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化博大精深?！?br />     歷史清楚地記載著下列事實(shí)：我們民族的先祖遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，“有巢氏”構(gòu)木為巢，到西安半坡遺址、杭州河姆渡遺址，在人們居處的進(jìn)化中，已包含了抵御風(fēng)霜雨露、野獸毒蟲，以維護(hù)生命的經(jīng)驗(yàn)；從《韓非子·五蠹》所載“婦人不織，禽獸之皮足衣也”和《禮記·禮運(yùn)》“未有麻絲，衣其羽皮”，到北京山頂洞人使用的紡輪、帶孔的骨針、骨錐，則反映了人們衣著變化和適應(yīng)氣候變化的能力?；鸬氖褂煤陀没鸺夹g(shù)的發(fā)明，幾乎是各處人類生活遺址發(fā)掘中最顯著的標(biāo)志，它在人類生活史、衛(wèi)生保健史上有著極其重要的意義。有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝，他們作為中華民族的始祖，在存人命、演八卦、創(chuàng)古文，開辟早期畜牧業(yè)、早期農(nóng)業(yè)的同時(shí)，適應(yīng)人的生存需要，又“嘗味百草而制九針，以拯夭亡”，甚至為了救民之疾“嘗草木之滋，一日而遇七十毒”“以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主”。針灸是中醫(yī)特色之一，砭石是我國(guó)最古老的醫(yī)療工具，就針灸、砭石，在我國(guó)古代典籍《左傳》《山海經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，多有記載，砭石實(shí)物在近年考古遺址中也屢屢發(fā)現(xiàn)。特別是山東微山兩城山和嘉祥縣宋山先后發(fā)現(xiàn)的石畫像針灸行醫(yī)圖，生動(dòng)說明了砭石針灸在古代維護(hù)人的生命中，發(fā)揮的重要作用。
    習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上說的“世界強(qiáng)國(guó)”，表現(xiàn)在方方面面，僅就從與中醫(yī)藥密切相關(guān)的人口來看，就是有力明證。開始，據(jù)古人類學(xué)者對(duì)“北京猿人”遺址中發(fā)掘出的近40個(gè)個(gè)體骨骼化石研究，其平均壽命很短。死于14歲以下者，占1/3還要多，活到50～60歲的，只有2.6%。即使到山頂洞人時(shí)期，死于童年的仍高達(dá)43%，能活到五六十歲的僅有14%。只是因?yàn)槲覀兊南茸嬖趧?chuàng)造文明的歷程中，對(duì)維護(hù)人的生命，維護(hù)人的健康持之以恒的探索和創(chuàng)造，人們的平均壽命才逐步得以提高，人的繁衍才不斷得以延續(xù)。
    據(jù)西晉《通典》《后漢書》記載和美籍華人段紀(jì)憲等研究，世界上最早的人口統(tǒng)計(jì)在公元前2200多年古老中國(guó)的夏禹時(shí)期，“平水土，分九州，數(shù)萬民”，那次“數(shù)萬民”的人口數(shù)為1350萬。到中醫(yī)藥科學(xué)體系形成，《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)的漢代，人口已達(dá)5960多萬，相當(dāng)于今天多個(gè)中等發(fā)達(dá)國(guó)家的人口。
    到唐代，以藥王孫思邈的兩部《千金》為代表，形成了古代醫(yī)學(xué)之集大成；據(jù)《唐會(huì)要》《舊唐書》記，那時(shí)的人口統(tǒng)計(jì)以戶數(shù)計(jì)，唐·開元十四年為41419712戶，以最低每戶3口人計(jì)，則是124259136人，遠(yuǎn)超一個(gè)億。
    在數(shù)千年歷史發(fā)展中，我們和其他民族、其他國(guó)家一樣，也不時(shí)經(jīng)歷戰(zhàn)亂和災(zāi)害，我們的地理環(huán)境并不特殊，還有大面積的高原和沙漠。但是，我們卻一直是世界上人口最多的國(guó)家。正如毛主席所說，“中國(guó)地大物博，人口眾多，這有多方面的原因，但首先要?dú)w功于中醫(yī)”，正是生生不息、一以貫之的中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人的肉體、對(duì)人的生命，對(duì)人的健康的支撐和維護(hù)，延長(zhǎng)著人的壽命，保障著人口增長(zhǎng)；也正是這眾多人口，與生生不息的勞動(dòng)與文明相結(jié)合，成為推動(dòng)我國(guó)古代數(shù)千年世界強(qiáng)國(guó)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿突A(chǔ)。
    2.中醫(yī)藥學(xué)的豐厚積累，熔鑄了中華文明和傳統(tǒng)文化的基因和根本
    當(dāng)西方醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉底的學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的傳承發(fā)展，到了亞歷山大時(shí)期，“整個(gè)文化有了巨大變化”“希臘古文明在世界中失去了文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位”，中醫(yī)藥學(xué)卻不同。自中醫(yī)藥科學(xué)體系形成至今2000余年，無論自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境如何變化，歷朝歷代，東西南北，都有一批又一批仁人志士獻(xiàn)身中醫(yī)藥事業(yè)。據(jù)李經(jīng)緯教授主編的《中醫(yī)人物詞典》收錄，從古至20世紀(jì)中葉，對(duì)中醫(yī)發(fā)展作出卓著貢獻(xiàn)的歷史人就有6200余人，馬伯英教授在專著《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》進(jìn)一步選出的代表人物也有490人。
    同時(shí)，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等四部經(jīng)典為代表，形成了中醫(yī)藥學(xué)的文獻(xiàn)體系。據(jù)2007年版《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》收錄，1949年前中醫(yī)古籍為13455種，加上臺(tái)灣現(xiàn)存的690種，合計(jì)14145種。在反映古代中華文明成果的三部大型叢書《永樂大典》《古今圖書集成》和《四庫全書》中，中醫(yī)藥文獻(xiàn)所占比重也是很大的。如此龐大的中醫(yī)藥文獻(xiàn)體系，在人類文明各分支的文獻(xiàn)積累中，也無二見。
    而且，在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中醫(yī)藥科學(xué)還形成了從宮廷到民間，從師徒傳承到醫(yī)學(xué)教育，司法管理到口口相傳的多種注重實(shí)效的傳承機(jī)制。
    不僅這些，更重要的是，數(shù)千年來，中醫(yī)藥學(xué)既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)；它的豐厚積累，浸透著中華文明和傳統(tǒng)文化的基因，彰顯著鮮明的中國(guó)特色。中醫(yī)藥學(xué)一以貫之的醫(yī)道醫(yī)理，生動(dòng)有效的醫(yī)法醫(yī)術(shù)，無窮無盡的醫(yī)方醫(yī)藥，治國(guó)治人治病的杰出功能，無一不體現(xiàn)出中華文明文化的基因和根本。
    這個(gè)基因和根本就是：以“群經(jīng)之首”《易經(jīng)》為代表的宇宙觀、世界觀，以《老子》《莊子》為代表的自然觀、道德觀，以孔子《論語》為代表的世界觀、人生觀和以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的人生觀、生命觀。這些經(jīng)典，雖然作者不同，角度不同，時(shí)間也有差異，但卻核心一致，像一整塊鋼鐵融為一體，形成了中華文明的基因，奠定了中華傳統(tǒng)文化的根本。
    中醫(yī)藥學(xué)集中體現(xiàn)出的“天人相應(yīng)”“陰陽五行”“辯證思維”“整體觀念”“‘三治’功能”“醫(yī)為仁術(shù)”和“中、通、平、和”等主要思想內(nèi)涵，幾乎涵蓋了中華文明和傳統(tǒng)文化的方方面面。而且，在中醫(yī)藥學(xué)中，這些思想內(nèi)涵與人的生命密切結(jié)合，使這些理念表達(dá)得更生動(dòng)、更深刻、更系統(tǒng)。正如馬伯英教授在《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》中明確指出的：陰陽五行學(xué)說“最完整的體系形式要在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中才真正見到”。這一點(diǎn)證明了哲學(xué)在與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的過程中，中醫(yī)學(xué)對(duì)中華文明古代哲學(xué)“同樣有重大貢獻(xiàn)”。
    例如，《易經(jīng)》的太極和太極運(yùn)動(dòng)的六十四卦，反映了古人對(duì)大小宇宙，對(duì)天、地、人和各種事物統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，反映了古人對(duì)客觀事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、運(yùn)行規(guī)律的高度概括和理解?！独献印泛汀肚f子》重在“論道”，形成了與《易經(jīng)》相通的世界觀；同時(shí)，又兼論“治國(guó)”和“修身”，形成了崇尚規(guī)律、道法自然的自然觀。《論語》在《易經(jīng)》和老、莊的基礎(chǔ)上，全篇貫穿著“仁者為人”的思想?？鬃酉到y(tǒng)講個(gè)體修養(yǎng)、“君子”人格，系統(tǒng)講人際交往，處世之道和倫理關(guān)系；系統(tǒng)講安定天下的政治方略，德治仁政，主張以人為本，為官廉潔，舉賢授能；系統(tǒng)講思維方式，提出了“仁者愛人”“中庸”“權(quán)變處事”“和而不同”等思辨理念；提出了系統(tǒng)的教育思想，主張學(xué)思并重，學(xué)行統(tǒng)一，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)身教重于言教，等等。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》引述上古經(jīng)典《太史天元冊(cè)》對(duì)宇宙、天、地、自然的認(rèn)識(shí)：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。”由此提出，“天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。進(jìn)而形成了天人合一、天人相應(yīng)的基本認(rèn)識(shí)。貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》的氣化理論，形成了人的精神與形體相統(tǒng)一，人的精、氣、神對(duì)人體健康的影響，重于形體的基本認(rèn)識(shí)；藏線學(xué)說、經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)說形成了人的形體，五臟六腑，四肢百骸相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)又內(nèi)聯(lián)全身、外聯(lián)自然的基本認(rèn)識(shí)。在這些基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成了人的生命必須順應(yīng)天地自然大道，順之則生，逆之則亡；天地自然一氣所化的氣在，生命則存，氣去生命則亡；進(jìn)一步形成了中醫(yī)維護(hù)生命健康的養(yǎng)生和疾病治療中的整體觀念、辨證論治等基本思維模式，構(gòu)成了獨(dú)具中國(guó)特色、中醫(yī)特點(diǎn)的生命觀。
    習(xí)近平總書記把中醫(yī)藥學(xué)喻為打開中華文明寶庫的鑰匙。袁行霈教授主編的《中華文明史》稱：“在中華文明的各個(gè)分支中，唯有中醫(yī)藥學(xué)仍然保持著鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格”，并稱之為“奇跡”，含義的確是很深的。
    3.人類文明的交流互鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為中醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展開辟了廣闊天地
    習(xí)近平總書記在出席澳大利亞“中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式”的講話中，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)本質(zhì)的揭示，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展前景的展望，使大家深受鼓舞。十八大之后，總書記自2013年3月出訪歐洲和歐盟議會(huì)，到最近對(duì)美國(guó)、英國(guó)和聯(lián)合國(guó)的訪問，在歷次出訪和對(duì)幾十個(gè)國(guó)家的訪問中，以特有的中國(guó)智慧，談文明、談文化，談和平、談主權(quán)，談合作、談發(fā)展，解疑釋惑，廣結(jié)友誼，奏響了一曲又一曲中華文明的黃鐘大呂，受到國(guó)際社會(huì)的由衷敬佩。在國(guó)內(nèi)，總書記至今先后30多次運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)的基本理論，生動(dòng)深刻地闡述了治國(guó)理政的許多重大問題，深受廣大黨員干部和人民群眾的擁護(hù)。
    學(xué)習(xí)總書記關(guān)于文明文化和中醫(yī)藥學(xué)的系列論述，我們不僅對(duì)人類文明史上，獨(dú)具特色又具有共同價(jià)值的中華文明有了系統(tǒng)理解，而且，至少在以下幾個(gè)方面，進(jìn)一步加深了對(duì)中醫(yī)藥科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。
    一是人類的文明文化是世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造的，文明的交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力。中華文明歷經(jīng)5000年的歷史發(fā)展、實(shí)踐檢驗(yàn)，具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。
    二是中醫(yī)藥學(xué)是我們的祖先數(shù)千年來，不斷創(chuàng)造、傳承、發(fā)展起來的。其內(nèi)容上通天，下通地，中貫人身、人心，博大精深。中醫(yī)藥學(xué)所具有的“超越時(shí)空，跨越國(guó)度，富有永恒魅力，又具有時(shí)代價(jià)值的文化精神”，是顯而易見的。
    三是在新的歷史條件下，總書記從歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的大格局中，從治國(guó)理政的大方略中闡述和運(yùn)用中醫(yī)藥理論，為我們今天充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥科學(xué)的重要地位和作用，繼承和弘揚(yáng)中華文明文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化樹立了榜樣，作出了示范。
    四是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的百年夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)中，滿足人民群眾的健康需求，實(shí)現(xiàn)人類生命科學(xué)的重大突破，中醫(yī)藥科學(xué)具有重要的時(shí)代價(jià)值、面臨著重要的發(fā)展機(jī)遇。
    貫徹總書記講話精神，黨和國(guó)家進(jìn)一步高度重視中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。國(guó)家中醫(yī)藥管理局認(rèn)真組織、系統(tǒng)學(xué)習(xí)總書記系列講話。國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)指出，要按照“五種資源”新定位，注重把中醫(yī)藥融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局，認(rèn)真落實(shí)“四個(gè)全面”的總要求，從國(guó)家戰(zhàn)略層面研究、謀劃、推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)全面發(fā)展。
    我們正處在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的最好時(shí)期，中醫(yī)藥事業(yè)正面臨著發(fā)展的重大機(jī)遇：
    例如，國(guó)家制定了《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》和《中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要》。這些目標(biāo)，有的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，有的正在實(shí)施。頒布多年的《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥條例》，為中醫(yī)藥的發(fā)展發(fā)揮著積極作用?！吨嗅t(yī)藥事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中的8項(xiàng)目標(biāo)、11項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，56項(xiàng)國(guó)家層面的具體工作和7項(xiàng)保障政策和措施，大多數(shù)已經(jīng)落實(shí)。
    例如，在實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展“入憲”的基礎(chǔ)上，盼望已久的《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法（征求意見稿）》已向社會(huì)公布。征求意見稿的八章、六十六條，對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的性質(zhì)、定位、功能、人才、發(fā)展、管理等各方面的法制化，必然具有重要意義。
    例如，以“國(guó)醫(yī)大師”、中醫(yī)“名醫(yī)”、“名家”、“青年優(yōu)秀人才”等各層面的代表人物為主體，中醫(yī)藥人才隊(duì)伍建設(shè)，教學(xué)、醫(yī)療、科研基地、基礎(chǔ)建設(shè)，取得了前所未有的成績(jī)。
    例如，以“一帶一路”和“中醫(yī)中藥中國(guó)行”為標(biāo)志，各種形式、各個(gè)層次的中醫(yī)藥宣傳普及活動(dòng)遍布全國(guó)，影響世界。“把中醫(yī)藥寫在祖國(guó)的大地上”“中醫(yī)藥事業(yè)率先為‘一帶一路’大戰(zhàn)略服務(wù)”，已經(jīng)展現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)。
    這就是我們的歷史自信、道路自信、文明自信、信仰自信。一句話，總書記系列論述所表達(dá)的，就是廣大人民的自信，也是數(shù)千年中華文明文化和中醫(yī)藥科學(xué)的自信。
    （節(jié)選自“第二屆中醫(yī)藥科學(xué)大會(huì)”上的發(fā)言，作者系北京中醫(yī)藥大學(xué)訪問學(xué)者、光明日?qǐng)?bào)原總編輯）

（責(zé)任編輯：秋彤）