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　　“養(yǎng)生五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難?！?br /> 　　魏晉養(yǎng)生家嵇康提出了影響?zhàn)B生的五大難點(diǎn)，克服這五難，養(yǎng)生也就自然成功了。名利乃身外之物，如果絞盡腦汁，日夜鉆營(yíng)，這是舍本逐末，必將導(dǎo)致心力交瘁，百病叢生。情緒的波動(dòng)也會(huì)擾動(dòng)臟腑的安寧，使之功能失去平衡，大喜傷心，大怒傷肝，沒(méi)有平和的心態(tài)，談養(yǎng)生是沒(méi)有意義的。娛樂(lè)活動(dòng)和性生活本來(lái)是可以愉悅身心、增進(jìn)情感的，可是過(guò)度貪戀娛樂(lè)，房事不節(jié)制，就會(huì)讓人損精耗氣，精神渙散，血?dú)饧な帲l(fā)生虛損的疾病?！帮嬍匙员?，腸胃乃傷”?，F(xiàn)代人追求厚味的刺激，使人的味覺(jué)越來(lái)越不敏感，因而就需要更多的味覺(jué)刺激，于是滋生了高血壓、糖尿病、冠心病等“富貴病”，這些疾病是生命健康的最大殺手。心神就像身體的君主一樣，是發(fā)號(hào)施令的。心神在哪里，精氣就在哪里。心神總是在外，處心積慮，斤斤計(jì)較，患得患失，壓力過(guò)重，想事太多，精氣就會(huì)耗散于外而不能滋養(yǎng)身體，就會(huì)正氣不足，外邪入侵，疾病糾纏，何談養(yǎng)生？
　　“齋戒謂之信解，安處謂之閑解，存想謂之慧解，坐忘謂之定解，信定閑慧四門(mén)通神謂之神解?！?br /> 　　唐代司馬承禎在《天隱子養(yǎng)生書(shū)·神解》中提出五個(gè)層次的養(yǎng)生境界。
　　首先是齋戒。齋戒不只是吃素食、洗澡去垢凈身這么簡(jiǎn)單，齋戒的內(nèi)涵是餓了就吃，吃不令飽，意在節(jié)食調(diào)和脾胃，并沐浴或干浴，用手搓熱皮膚，意在使身體氣血暢達(dá)，這是一種調(diào)理形體的方法。
　　第二是安處。就是身居靜室，心目皆安，心中閑適才能了悟。
　　第三是存想。存是存我之神，想是想我之身，把放在外界的心思收回來(lái)才能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心真正的聲音，才不會(huì)傷神，神不受傷才能打開(kāi)智慧。
　　第四是坐忘。通過(guò)存想而達(dá)到遺形忘我的境界，視而不見(jiàn)，心無(wú)所動(dòng)。
　　第五是在信、閑、慧、定基礎(chǔ)上的萬(wàn)法通神的最高境界。就是不施行而自至，不著急而迅速，陰陽(yáng)變化通達(dá)，生命也就能達(dá)到與天地一樣長(zhǎng)久的神通境界。（孫光榮）

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