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　　2、中醫(yī)是中和之醫(yī)學(xué)，而非中國之醫(yī)學(xué)
　　中醫(yī)這個概念的產(chǎn)生其實是很早的，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有上工、中工和下工的記載，藥王孫思邈在《千金要方》中就直接提出了“上醫(yī)、中醫(yī)和下醫(yī)”。所以古之“中醫(yī)”本應(yīng)該是指居中的、致中和的那個醫(yī)學(xué)。今之“中醫(yī)”稱謂，始于清末民初。當時，將外來的教育稱為西學(xué)，將自己的稱為國學(xué)；將外來的醫(yī)學(xué)稱為西醫(yī)，將自己的醫(yī)學(xué)稱為國醫(yī)，后來又不知怎的將國醫(yī)稱為了中醫(yī)?，F(xiàn)在中醫(yī)和國醫(yī)二詞通用了，以致于《現(xiàn)代漢語詞典》對“中醫(yī)”的解釋是：“中國固有的醫(yī)學(xué)”。
　　或許現(xiàn)在人們大腦中對“中醫(yī)”的概念已不由分說的認為是指中國固有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，甚至有人干脆說“中醫(yī)”就是“中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”、“中國醫(yī)學(xué)”或“中華醫(yī)學(xué)”的簡稱，是相對于“西醫(yī)”的一種醫(yī)學(xué)。中醫(yī)和西醫(yī)就是因為被這樣的誤讀和誤解，進而開始了長達一百多年的對立與爭論。在此，我個人認為：中醫(yī)和西醫(yī)的百年之爭，其問題首先就出在概念上。
　　首先，“中”和“西”不是一個相對范疇的概念，所以中醫(yī)和西醫(yī)在本質(zhì)上不存在對立關(guān)系?！皷|”和“西”應(yīng)是一對相對范疇的概念，而“中”則是居?xùn)|和西兩者之間的。所以，“中醫(yī)”其實是不會去對立什么別的醫(yī)學(xué)。
　　其二，中醫(yī)的“中”雖然與中國的“中”是同一個字，也同一個意思，但“中醫(yī)”絕對不應(yīng)被視作“中國”這個地域范疇里的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的簡稱。即“中醫(yī)”不應(yīng)該是一種地理（空間單元）意義上的中醫(yī)概念，而應(yīng)該是一種文化意義上的致中和的中醫(yī)概念。所以，現(xiàn)代人們意識中的那個中醫(yī)概念是陰差陽錯的。中醫(yī)應(yīng)該是指“上醫(yī)、中醫(yī)、下醫(yī)”中的那個“中醫(yī)”，亦是指“神醫(yī)、中醫(yī)、西醫(yī)”或“左醫(yī)、中醫(yī)和右醫(yī)”之中的那個“中醫(yī)”，也就是永遠居中、保持中庸、中和或中立的那個醫(yī)學(xué)。這樣的理解或界定中醫(yī)也應(yīng)該說是最準確的。再說，醫(yī)學(xué)也本不應(yīng)該有國界，所以中醫(yī)是不應(yīng)該被視作以中國為范圍的醫(yī)學(xué)，不應(yīng)是一個地域概念的醫(yī)學(xué)。當然，中醫(yī)是可以被當作中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表或“代稱”，因為中醫(yī)在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中居主導(dǎo)地位，是其主體或代表。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)除了中醫(yī)外，還包括治神的上醫(yī)和治?。ㄐ危┑南箩t(yī)。由于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受中國傳統(tǒng)主體文化——儒家的“中庸”思想影響，故中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主體是中醫(yī)，即以注重調(diào)節(jié)陰陽二氣的平衡為原則的中和、中庸、中立之醫(yī)學(xué)也。 不過，中醫(yī)雖然完全可以“代表”中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但肯定不能完全“代替”中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)只是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分。我們更不能把中醫(yī)完全理解為“中國醫(yī)學(xué)”和“中華醫(yī)學(xué)”， 這樣就大錯而特錯了。因為中國醫(yī)學(xué)既包括傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又包括現(xiàn)代的所謂的西醫(yī)（醫(yī)學(xué)科學(xué)）。
　　所以，中醫(yī)就是“中”醫(yī)，我們既不必追求中醫(yī)的科學(xué)化，也不必追求科學(xué)的中醫(yī) 。因為中醫(yī)本來就不屬科學(xué)的范疇，而只屬于和學(xué)、理學(xué)或仁學(xué)的范疇。現(xiàn)代化或科學(xué)化了的中醫(yī)是以“力”代“仁”了，它已不再是真正意義上的“中醫(yī)”，而是“找病伐病”的“左醫(yī)”或“西醫(yī)”。真正的中醫(yī)對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是中和友善的，它把機體內(nèi)疾病與健康的矛盾更多的看成是“內(nèi)部矛盾”而非“敵我矛盾”。于是，它以協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、調(diào)理等方式為主，以調(diào)動機體的自愈能力來處理或化解這些矛盾，而不是直接借用外在的“武力”去征服和消滅機體的這些“病癥”。即：中醫(yī)主要應(yīng)用的是中藥，也可以說是本草；利用的是其四氣五味的歸經(jīng)去疏通經(jīng)絡(luò)、平衡氣血、調(diào)和疾病的。本草也就是食物，所不同的是，“本草”或說“中藥”其性味相對要偏一些，或者說味重一些而已。比方說生姜就是本草之一種，就是我們?nèi)粘Ｓ米霾说淖袅?。因此說，中醫(yī)就是我們“日用而不知”的平常生活，就是“以和為貴”的生活方式或態(tài)度。
　　可見，真正的中醫(yī)是中庸、中和、中立之理性醫(yī)學(xué)。換句話說：中醫(yī)就是介于上醫(yī)（神醫(yī)）和下醫(yī)（西醫(yī)）之間的那個不偏不倚、無過亦無不及的醫(yī)學(xué)?？涩F(xiàn)代化了的中醫(yī)已不再居“中”，而像生物醫(yī)學(xué)科學(xué)一樣偏左了，也成了抗擊疾病的“白衣戰(zhàn)士”。但是，真正的中醫(yī)始終不是以“力”代“仁”的科學(xué)，不是專于“伐病”的“醫(yī)學(xué)科學(xué)”，而是以“至善至仁，保健和病”的“醫(yī)學(xué)和學(xué)”。也就是說：中醫(yī)只能作為“保健養(yǎng)生”事業(yè)的“藍衣工士”，很難充當“醫(yī)療衛(wèi)生”戰(zhàn)線的“白衣戰(zhàn)士”。當然，中醫(yī)的確也有很多的不足之處，這主要是因為中醫(yī)在近百年來一直受西醫(yī)的影響，幾乎放棄了自己的中和立場而倒向了西醫(yī)的抗病理念，因而其理論體系一直沒什么變化和發(fā)展，甚至有些倒退，且人才也相對缺乏。為此，中醫(yī)的最主要問題是：中醫(yī)不應(yīng)該跳到“找病治病”的醫(yī)學(xué)科學(xué)戰(zhàn)場上，而應(yīng)回到建設(shè)健康、保健和病（扶正祛邪或平衡陰陽）的本職崗位上，并應(yīng)加快研究和完善其保健養(yǎng)生的理論體系。
　　因此，我們要發(fā)展和振興中醫(yī)，就必須回歸到中醫(yī)的“中和”立場上，不應(yīng)該像西醫(yī)一樣“左傾”，充滿著科學(xué)的強勢語言，與疾病不停的抗爭。中醫(yī)應(yīng)該有自身的“理學(xué)”或“和學(xué)”語言體系，因為中醫(yī)不屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇；中醫(yī)不在于診病治病，而在于保健強健，即建設(shè)健康；中醫(yī)旨在一個“康”字，而不在一個“病”字上?？偠灾嗅t(yī)將隨著中國傳統(tǒng)文化（和學(xué)或理學(xué)）的復(fù)興而得以正確的認識和真正的發(fā)展，中醫(yī)也將隨著“醫(yī)改”的不斷深化而得以全面的認知和價值的最大體現(xiàn)。