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中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所 于智敏

    明代醫(yī)家徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·總論養(yǎng)生篇》中提出了養(yǎng)生者面臨的五大難題。這五個(gè)難題不解決，縱有靈丹妙藥，也難實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
    “名利不滅，此一難也”。沽名釣譽(yù)，貪財(cái)取利，見利忘義不僅是為人處世之大忌，同樣是養(yǎng)生之大忌。張仲景在《傷寒論》自序中就對(duì)“競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”的做法進(jìn)行過批判。因?yàn)闋?zhēng)名奪利最易擾心，最為勞神，最為損性。因追逐名利而曲運(yùn)神機(jī)，勞心傷神，致心旌搖動(dòng)，神魂顛倒，耗血傷神，比至于“輕身重財(cái)者”尤為難療。所以，淡泊名利，清心寡欲，保持內(nèi)心的祥和與寧?kù)o，是養(yǎng)生保健的第一要義。
    “喜怒不除，此二難也”。喜怒屬“七情”范疇。適當(dāng)?shù)南才梢孕谷说母星?，排解心中的郁悶，?duì)臟腑氣血有一定的調(diào)節(jié)作用。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“七情”貴在適度，過則為病?！秲?nèi)經(jīng)》主張“百病生于氣”，喜則氣緩，導(dǎo)致心氣渙散；怒則氣上，使得“血菀于上”，導(dǎo)致各種“厥”證?！靶λ莱桃Ы稹?、“氣死周公謹(jǐn)”、“范進(jìn)中舉”的故事，都表明過度的喜怒對(duì)人體健康的危害。所以，中醫(yī)主張養(yǎng)生治病要“和喜怒，安居處”，保持內(nèi)心的寧?kù)o與祥和，正確對(duì)待世間的萬事萬物，這是養(yǎng)生保健，防病治病的關(guān)鍵因素之一。
    “聲色不去，此三難也”。古人常用“聲色犬馬”、“耽于聲色”來形容沉湎于享樂之中的酒色之徒，以聲色為養(yǎng)生之大忌。“耳不聞淫聲，目不視淫色”歷來為正人君子修身養(yǎng)性的行為準(zhǔn)則。聲色能擾亂心性，使人頹廢，意志消沉，沉溺于其中而不能自拔，如此何談養(yǎng)生？古今“耽于聲色犬馬”而傷身、早衰、夭折乃至破家亡國(guó)者不計(jì)其數(shù)，足資借鑒。
    “滋味不絕，此四難也”。這里的“滋味”是指不利于養(yǎng)生的“膏粱厚味”。中醫(yī)養(yǎng)生尤其重視飲食的調(diào)控。因此，控制飲食，拒絕美味誘惑，把好“病從口入”第一關(guān)，是養(yǎng)生的重點(diǎn)，也是養(yǎng)生的難點(diǎn)。許多人誤認(rèn)為養(yǎng)生就是吃“補(bǔ)藥”，這種認(rèn)識(shí)是片面的。辨證論治是中醫(yī)學(xué)的靈魂，“辨證養(yǎng)生”是中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)該遵守的基本法則。
    “神慮精散，此五難也”。神慮精散是指精神、心神、思慮乃至精氣散亂。“人有三寶精氣神”。精氣神不僅是人的精神支柱，也是安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)。養(yǎng)生必須懂得嗇神、調(diào)氣、斂精。而處心積慮，患得患失最易傷神損性；見色起意，荒淫無度最易耗損腎精。葆精守神是中醫(yī)養(yǎng)生保健的重要方法，勞神耗精則是危害健康的大敵。
    善養(yǎng)生者，只有解決了這“五大難題”，并且發(fā)心信愿行，才能達(dá)到目的。

（責(zé)任編輯：秋彤）