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彰顯獨(dú)特的中國(guó)智慧 

北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院教授 張其成

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。”面對(duì)新冠肺炎疫情大考，中醫(yī)交出了一份出色的抗疫答卷，彰顯了獨(dú)特的智慧和價(jià)值理念。中醫(yī)的價(jià)值理念，可概括為仁、和、精、誠(chéng)。

　　醫(yī)者仁心?！搬t(yī)”作為一種職業(yè)，其目的在于治病救人、救死扶傷，這一職業(yè)特點(diǎn)被稱(chēng)為“仁術(shù)”?！叭市g(shù)”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·梁惠王上》，即“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也”。它一開(kāi)始并不是指醫(yī)術(shù)醫(yī)德，而是指從仁愛(ài)行為推廣開(kāi)來(lái)的治國(guó)之術(shù)，后世則將“仁術(shù)”作為中醫(yī)的專(zhuān)稱(chēng)。將中醫(yī)視為“仁術(shù)”，旨在強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要具有尊重生命、敬畏生命、保護(hù)生命的愛(ài)心，正所謂醫(yī)者仁心、仁者愛(ài)人。“仁”是“術(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)，仁愛(ài)之心通過(guò)醫(yī)術(shù)得到充分體現(xiàn)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“待患若親”，即把患者當(dāng)親人。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視家庭倫理是分不開(kāi)的。唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈所著《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)，明確了為醫(yī)者的基本要求：“普同一等，皆如至親之想?！薄胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！彼羞@些，不僅是從醫(yī)的入門(mén)條件，而且是衡量一個(gè)醫(yī)者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。

　　調(diào)和陰陽(yáng)。中醫(yī)將人的健康狀態(tài)稱(chēng)為“平”，將健康人稱(chēng)為“陰陽(yáng)和平之人”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”“調(diào)和陰陽(yáng)，以平為期”的健康基本法則，倡導(dǎo)“天人相應(yīng)、調(diào)和致平”的價(jià)值觀，主張?jiān)谧匀挥^上“天人相和”，在社會(huì)觀上“人我相和”，在身體觀上“形神相和”，在治療觀上“陰陽(yáng)相和”。中醫(yī)將人的生命和天地萬(wàn)物視為一個(gè)整體，將人內(nèi)在的五臟六腑和外在的五官四肢視為一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)人只有通過(guò)調(diào)和陰陽(yáng)，依靠自身臟腑、經(jīng)脈、氣血的功能活動(dòng)及調(diào)節(jié)能力，才能達(dá)到人體內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、形神氣血的協(xié)調(diào)平衡。在治療方法上，中醫(yī)是扶正祛邪式的調(diào)和性治療。在抗擊新冠肺炎疫情中得到普遍使用且療效顯著的“清肺排毒湯”，來(lái)源于東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《傷寒雜病論》的四個(gè)經(jīng)方，蘊(yùn)含中醫(yī)治療學(xué)調(diào)和陰陽(yáng)的價(jià)值觀念。中醫(yī)注重扶正祛邪、整體調(diào)節(jié)、多靶點(diǎn)治療，一方面扶持正氣，提高自身免疫力；另一方面祛除邪氣，將體內(nèi)疫毒排除出去。

　　精勤不倦。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，孫思邈提出“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”。我國(guó)古人認(rèn)為，醫(yī)者除了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和易學(xué)兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課，還須廣泛涉獵經(jīng)史子、儒釋道等領(lǐng)域，以開(kāi)眼界、拓心胸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)醫(yī)者為“工”，倡導(dǎo)醫(yī)者發(fā)揚(yáng)工匠精神。中醫(yī)認(rèn)為，醫(yī)道是“至精至微之事”，關(guān)乎患者性命，一定要精益求精，真正掌握救死扶傷的高超技藝。中醫(yī)治療新冠肺炎的“三藥三方”，是多位中醫(yī)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)反復(fù)討論、精心研制才確定的，能夠根據(jù)患者病情變化一人一策、隨證化裁、及時(shí)調(diào)整，注重體質(zhì)、疾病、癥狀“三結(jié)合”，同病不同治，同病不同方，精準(zhǔn)施治，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率。據(jù)統(tǒng)計(jì)，湖北省確診病例中醫(yī)藥使用率和總有效率超過(guò)90%。截至2020年7月，中醫(yī)藥已傳播到全球183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)與40多個(gè)外國(guó)政府、地區(qū)主管機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織簽署中醫(yī)藥合作協(xié)議，支持在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)建設(shè)30個(gè)高質(zhì)量中醫(yī)藥海外中心，為維護(hù)人類(lèi)的健康福祉發(fā)揮著重要作用，貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

　　守信戒欺?！罢\(chéng)”是“醫(yī)者仁心”的外在表現(xiàn)，如果說(shuō)“仁”偏于惻隱為端、慈悲為懷的醫(yī)者之心，那么“誠(chéng)”則偏于心懷至誠(chéng)、一心赴救的醫(yī)德行為。孫思邈提出，在患者求救時(shí)，無(wú)論對(duì)什么患者都要“詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差”。其大意是說(shuō)，診察疾病，專(zhuān)心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤；處方用針，不能有錯(cuò)。這體現(xiàn)了真誠(chéng)懇切、守信戒欺的品質(zhì)。明代中醫(yī)學(xué)家龔?fù)①t提出“醫(yī)家十要”，明代外科學(xué)家陳實(shí)功提出“醫(yī)家五戒”，對(duì)醫(yī)者行為都作出具體規(guī)定。對(duì)待患者要嚴(yán)守醫(yī)密，不以虛言誑人，不以危言相恐，不以神方秘術(shù)炫世惑眾，不曲順人情以保己名，其中就有“誠(chéng)”的要求。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，醫(yī)者要誠(chéng)信求真，慎獨(dú)自律。除了慎獨(dú)外，對(duì)同道“不得道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”。

（責(zé)任編輯：秋彤）