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記者　李保金/北京報(bào)道

　　“我們讓身體恢復(fù)健康不應(yīng)一味‘外求’，更應(yīng)注重‘內(nèi)修’、‘內(nèi)養(yǎng)’。”北京同仁堂名醫(yī)館館長(zhǎng)關(guān)慶維日前在接受《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》記者專訪時(shí)表示，“在現(xiàn)實(shí)中，不少人有一種很深的誤解，認(rèn)為健康是醫(yī)生‘治’出來(lái)的?！?br /> 　　“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，《禮記·大學(xué)》這句話強(qiáng)調(diào)了從根本上講，人的健康要靠“內(nèi)修”。關(guān)慶維表示，包括堅(jiān)持健康的生活方式，提升完善人格修養(yǎng)，遵從自然與社會(huì)的倫理道德等等，這雖然很難，但只有真心做，是可以做到的。雖然作為健康人，中醫(yī)提倡應(yīng)該時(shí)常通過(guò)找快樂(lè)的方式舒暢心身，但也不能沒(méi)病的時(shí)候忽略了主動(dòng)調(diào)養(yǎng)自己，等身體不行的時(shí)候才想要找回健康，不能以為健康的問(wèn)題自有醫(yī)生負(fù)責(zé)，沒(méi)自己什么事。殊不知每個(gè)生命個(gè)體健康的決定者是他自己，老子說(shuō)“中無(wú)主而道不可居也”，如果自己不擔(dān)負(fù)起自己的健康責(zé)任，不能主動(dòng)依從生命規(guī)律來(lái)生活，不能以自己為主導(dǎo)照顧好自己的健康，不是從自己內(nèi)心出發(fā)，僅僅依靠外來(lái)力量無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的健康。
　　關(guān)慶維認(rèn)為，“人為萬(wàn)物之靈”，每個(gè)人的生命中都具備了各人所需要的全部功能，每個(gè)生命都有自己完善的調(diào)整能力，包括治愈疾病的功能，調(diào)攝人體與自然界天時(shí)、地利、人和同步協(xié)調(diào)的功能，感知并規(guī)避可能侵害身體的虛邪賊風(fēng)從而避免疾病發(fā)生的能力。不過(guò)，要發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用這些功能，需要站在生命醫(yī)學(xué)這個(gè)視角與境界高度上才行。
　　“中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人應(yīng)站在生命的境界高度上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。在中醫(yī)看來(lái)，人失去健康，是因?yàn)椤摹x開(kāi)了它所處的主持生命體系穩(wěn)定的道的位置，從而造成‘心’所主持的生命失去主導(dǎo)，心不能祥和安定，七情六欲就會(huì)當(dāng)家做主，就會(huì)肆意消耗人的精氣神去滿足那永遠(yuǎn)不可能滿足的欲望之壑，就會(huì)不顧生命的勞役協(xié)調(diào)而打亂生命的有序節(jié)奏，就會(huì)讓人視而不見(jiàn)天人相應(yīng)的生命節(jié)律，導(dǎo)致人違背天人合一的生命節(jié)律、中和規(guī)律，這就無(wú)怪乎人體的自我調(diào)整能力被制約住了，這樣人就會(huì)生病，就會(huì)一天天遠(yuǎn)離健康。”關(guān)慶維表示。
　　中醫(yī)理論認(rèn)為，人生病的原因，除了外感，還有內(nèi)在因素，包括性格倫理、飲食起居、生活方式等。
　　比如，氣血按照月相的盈虧消長(zhǎng)，營(yíng)衛(wèi)依從一天的太陽(yáng)東升西落而開(kāi)闔，五藏精氣神則遵守一年的春夏秋冬四季而陽(yáng)生陰藏。因此中醫(yī)提出，須“飲食有節(jié)”、“起居有?！?，遵循生命節(jié)律生活、養(yǎng)生。“起居有常，是按照年月日甚至六十甲子的生命節(jié)律來(lái)起居作息；飲食有節(jié)，則是按照季節(jié)、地域、身體陰陽(yáng)體質(zhì)來(lái)飲食?！标P(guān)慶維解釋說(shuō)，“這些無(wú)不是通過(guò)‘內(nèi)省’、‘內(nèi)修’心身的方式獲得的認(rèn)識(shí)?！?br /> 　　正因如此，中醫(yī)提出“上士養(yǎng)心”的養(yǎng)生觀與“上工治神”的醫(yī)療觀，無(wú)不強(qiáng)調(diào)以“內(nèi)修心”為養(yǎng)生的起點(diǎn)，以“內(nèi)治心”為醫(yī)療的關(guān)鍵。
　　關(guān)慶維說(shuō)，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，心不能祥和安定，不能心平氣和，遇事不能沉著冷靜，不會(huì)平心靜氣，則生命的內(nèi)在基礎(chǔ)–五臟中的精氣神就會(huì)被動(dòng)搖：“怒則氣上”，發(fā)怒會(huì)讓人氣血上涌，導(dǎo)致或加劇心腦血管疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。“恐則氣下”，“驚則氣亂”，恐懼驚擾，會(huì)讓人的精氣神散亂，而人與人之間的精氣神是會(huì)相互感應(yīng)的，驚嚇了別人的同時(shí)自己的精氣神也會(huì)受傷，久而久之，就會(huì)出現(xiàn)腎虛，導(dǎo)致早衰的風(fēng)險(xiǎn)?！皯n則氣亂”，“思則氣結(jié)”，憂思情緒長(zhǎng)期困擾，會(huì)導(dǎo)致肺氣虛弱，肺的治節(jié)機(jī)能出現(xiàn)偏差，脾的運(yùn)化下降，從而滋生痰濁，使得經(jīng)絡(luò)對(duì)氣血運(yùn)行的調(diào)節(jié)能力下降，造成痰濁纏綿在經(jīng)絡(luò)，引發(fā)淋巴腫瘤，甲狀腺結(jié)節(jié)等的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。
　　中醫(yī)臨床還發(fā)現(xiàn)，性格、倫理、道德，與人體健康與疾病關(guān)系重大。總是處于怨恨心態(tài)的人容易得惡性病，剛愎自用的人結(jié)石發(fā)病率高，不能原諒別人的人身體瘀堵的概率大等。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)流行病學(xué)調(diào)查則發(fā)現(xiàn)，人在從事奉獻(xiàn)愛(ài)心、幫助別人等高尚的道德行為時(shí)，身體的免疫機(jī)能處于最為旺盛的狀態(tài)。
　　“因此，中華傳統(tǒng)儒釋道提出，要通過(guò)內(nèi)修‘仁義禮智信’，來(lái)破解‘貪嗔癡慢疑’對(duì)心身造成的傷害?！标P(guān)慶維說(shuō)。佛家醫(yī)學(xué)講“貪則生濁，嗔則亂氣，癡則怠神”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》更強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)醫(yī)療養(yǎng)生以“修心”為首。
　　關(guān)慶維表示，當(dāng)前大多數(shù)人根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，沒(méi)有意識(shí)到生命的主人就是自己。不知道自己的主人是自己的心，而把自己的生命之外的物質(zhì)條件當(dāng)作生命的主導(dǎo)，這就無(wú)怪乎現(xiàn)在人們的健康越來(lái)越差。大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：是自己的認(rèn)知方式、生活模式，心態(tài)道德，才是導(dǎo)致健康問(wèn)題的原因，也是決定疾病康復(fù)與治療是否能順利圓滿實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。簡(jiǎn)單地把健康的責(zé)任外推給醫(yī)生，并不能實(shí)現(xiàn)健康的目標(biāo)，反而導(dǎo)致了今天的醫(yī)院日益人滿為患。
　　“有的病人看似尊重醫(yī)生、信賴醫(yī)生，在把生命的決定權(quán)交給醫(yī)生的同時(shí)，卻絲毫不知憐惜地糟踐自己的生命，去滿足欲望、虛榮、非生命的物質(zhì)追逐。當(dāng)這些違背生命的柔和本性、違背生命的節(jié)律健康、違背生命的善良和諧而造成的惡果落到自身時(shí)，他卻讓自己造就的這些最不好的事，讓醫(yī)生去扛。這樣的醫(yī)療模式必須改變！健康更是每個(gè)人自己‘修’出來(lái)的，也是每個(gè)人自己‘用心’才能養(yǎng)得住的，而不是只靠醫(yī)生‘治’出來(lái)的。”關(guān)慶維說(shuō)。
　　關(guān)慶維簡(jiǎn)介
　　北京同仁堂名醫(yī)館館長(zhǎng)，國(guó)醫(yī)泰斗關(guān)幼波和著名中醫(yī)關(guān)霳的嫡傳弟子。北京同仁堂中醫(yī)醫(yī)院主任醫(yī)師，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北京同仁堂中醫(yī)藥文化”代表性傳承人，同仁堂集團(tuán)專家委員會(huì)委員。北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘臨床專家。中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)常務(wù)委員、世界中醫(yī)藥學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人體全息醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)孔子學(xué)院特聘全球年會(huì)中醫(yī)藥文化主講嘉賓等。

（責(zé)任編輯：秋彤）